TOKOH
Buddha
Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.
BAGIAN 27
mn56:27.1
Bhūtapubbaṁ, bhante, aññatarassa brāhmaṇassa jiṇṇassa vuḍḍhassa mahallakassa daharā māṇavikā pajāpatī ahosi gabbhinī upavijaññā.
Pada suatu ketika, Bhante, ada seorang brahmana tua, lanjut usia, dan sepuh. Istrinya adalah seorang gadis brahmana muda yang sedang hamil dan hampir melahirkan.
mn56:27.2
Atha kho, bhante, sā māṇavikā taṁ brāhmaṇaṁ etadavoca,
Kemudian, Bhante, gadis brahmana itu berkata kepada brahmana tersebut,
mn56:27.3
‘gaccha tvaṁ, brāhmaṇa, āpaṇā makkaṭacchāpakaṁ kiṇitvā ānehi, yo me kumārakassa kīḷāpanako bhavissatī’ti.
‘Pergilah, brahmana, belilah seekor anak monyet dari pasar dan bawalah kembali agar ia dapat menjadi teman bermain bagi anakku.’
mn56:27.4
Evaṁ vutte, so brāhmaṇo taṁ māṇavikaṁ etadavoca:
Ketika ia berkata demikian, brahmana itu berkata kepadanya,
mn56:27.5
‘āgamehi tāva, bhoti, yāva vijāyati.
‘Tunggulah, nyonya, sampai engkau melahirkan.
mn56:27.6
Sace tvaṁ, bhoti, kumārakaṁ vijāyissasi, tassā te ahaṁ āpaṇā makkaṭacchāpakaṁ kiṇitvā ānessāmi, yo te kumārakassa kīḷāpanako bhavissati.
Jika engkau, nyonya, melahirkan anak laki-laki, maka aku akan membelikanmu seekor anak monyet jantan dari pasar untuk menjadi mainan anakmu itu.
mn56:27.7
Sace pana tvaṁ, bhoti, kumārikaṁ vijāyissasi, tassā te ahaṁ āpaṇā makkaṭacchāpikaṁ kiṇitvā ānessāmi, yā te kumārikāya kīḷāpanikā bhavissatī’ti.
Tetapi jika engkau, nyonya, melahirkan anak perempuan, maka aku akan membelikanmu seekor anak monyet betina dari pasar untuk menjadi mainan anakmu itu.’
mn56:27.8
Dutiyampi kho, bhante, sā māṇavikā …pe…
Untuk kedua kalinya, Bhante, gadis brahmana itu … (demikianlah) …
mn56:27.9
tatiyampi kho, bhante, sā māṇavikā taṁ brāhmaṇaṁ etadavoca:
Untuk ketiga kalinya, Bhante, gadis brahmana itu berkata kepada brahmana tersebut,
mn56:27.10
‘gaccha tvaṁ, brāhmaṇa, āpaṇā makkaṭacchāpakaṁ kiṇitvā ānehi, yo me kumārakassa kīḷāpanako bhavissatī’ti.
‘Pergilah, brahmana, belilah seekor anak monyet dari pasar dan bawalah kembali agar ia dapat menjadi teman bermain bagi anakku.’
mn56:27.11
Atha kho, bhante, so brāhmaṇo tassā māṇavikāya sāratto paṭibaddhacitto āpaṇā makkaṭacchāpakaṁ kiṇitvā ānetvā taṁ māṇavikaṁ etadavoca:
Kemudian, Bhante, brahmana itu, karena cintanya kepada gadis brahmana itu dan pikirannya yang terikat padanya, membeli seekor anak monyet jantan di pasar, membawanya kepadanya, dan berkata,
mn56:27.12
‘ayaṁ te, bhoti, āpaṇā makkaṭacchāpako kiṇitvā ānīto, yo te kumārakassa kīḷāpanako bhavissatī’ti.
‘Wanita yang mulia, aku telah membeli anak monyet jantan ini dari pasar dan membawanya, agar ia dapat menjadi teman bermain bagi anakmu.’
mn56:27.13
Evaṁ vutte, bhante, sā māṇavikā taṁ brāhmaṇaṁ etadavoca:
Ketika ia berkata demikian, Bhante, gadis brahmana itu berkata kepada brahmana itu,
mn56:27.14
‘gaccha tvaṁ, brāhmaṇa, imaṁ makkaṭacchāpakaṁ ādāya yena rattapāṇi rajakaputto tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā rattapāṇiṁ rajakaputtaṁ evaṁ vadehi—
‘Pergilah, brahmana, bawalah anak monyet ini dan pergilah menemui Rattapāṇi, putra tukang celup; setelah mendekatinya, katakanlah kepadanya—
mn56:27.15
icchāmahaṁ, samma rattapāṇi, imaṁ makkaṭacchāpakaṁ pītāvalepanaṁ nāma raṅgajātaṁ rajitaṁ ākoṭitapaccākoṭitaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhan’ti.
“Sahabat Rattapāṇi, aku ingin kera kecil ini dicelup dengan warna kuning seperti salep kuning, dipukul-pukul dan dipukul kembali, serta ditekan pada kedua sisinya.”’
mn56:27.16
Atha kho, bhante, so brāhmaṇo tassā māṇavikāya sāratto paṭibaddhacitto taṁ makkaṭacchāpakaṁ ādāya yena rattapāṇi rajakaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā rattapāṇiṁ rajakaputtaṁ etadavoca:
Kemudian, Bhante, brahmana itu, karena cintanya kepada gadis brahmana itu, hatinya terikat, membawa kera kecil itu kepada Rattapāṇi, putra tukang celup. Setelah mendekat, ia berkata kepada Rattapāṇi, putra tukang celup itu:
mn56:27.17
‘icchāmahaṁ, samma rattapāṇi, imaṁ makkaṭacchāpakaṁ pītāvalepanaṁ nāma raṅgajātaṁ rajitaṁ ākoṭitapaccākoṭitaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhan’ti.
‘Sahabat Rattapāṇi, aku ingin kera ini dicelup dengan warna kuning gosok yang disebut raṅgajāta, dipukul dan dipukul lagi, serta ditekan pada kedua sisinya.’
mn56:27.18
Evaṁ vutte, bhante, rattapāṇi rajakaputto taṁ brāhmaṇaṁ etadavoca:
Ketika ia berkata demikian, Yang Mulia, Rattapāṇi putra penjahit berkata kepada brahmana itu,
mn56:27.19
‘ayaṁ kho te, bhante, makkaṭacchāpako raṅgakkhamo hi kho, no ākoṭanakkhamo, no vimajjanakkhamo’ti.
‘Yang Mulia, kera muda ini memang layak untuk dicelup, tetapi tidak layak untuk dipukul, tidak layak untuk ditekan.’
mn56:27.20
Evameva kho, bhante, bālānaṁ nigaṇṭhānaṁ vādo raṅgakkhamo hi kho bālānaṁ no paṇḍitānaṁ, no anuyogakkhamo, no vimajjanakkhamo.
Demikian pula, Bhante, ajaran para Nigaṇṭha yang bodoh itu tampak baik pada mulanya—bagi orang bodoh, bukan bagi orang bijaksana—tetapi tidak tahan terhadap pengujian dan pemeriksaan.
mn56:27.21
Atha kho, bhante, so brāhmaṇo aparena samayena navaṁ dussayugaṁ ādāya yena rattapāṇi rajakaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā rattapāṇiṁ rajakaputtaṁ etadavoca:
Kemudian, Bhante, pada suatu waktu kemudian, brahmana itu membawa sepasang kain baru dan mendatangi Rattapāṇi, putra tukang celup; setelah mendatanginya, ia berkata kepada Rattapāṇi, putra tukang celup itu:
mn56:27.22
‘icchāmahaṁ, samma rattapāṇi, imaṁ navaṁ dussayugaṁ pītāvalepanaṁ nāma raṅgajātaṁ rajitaṁ ākoṭitapaccākoṭitaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhan’ti.
'Sahabat Rattapāṇi, aku ingin sepasang kain baru ini dicelup dengan warna yang disebut kuning seperti salep, dipukul dan dipukul kembali, dan digosok pada kedua sisinya.'
mn56:27.23
Evaṁ vutte, bhante, rattapāṇi rajakaputto taṁ brāhmaṇaṁ etadavoca:
Ketika ia berkata demikian, Bhante, Rattapāṇi, putra tukang celup, berkata kepada brahmana itu:
mn56:27.24
‘idaṁ kho te, bhante, navaṁ dussayugaṁ raṅgakkhamañceva ākoṭanakkhamañca vimajjanakkhamañcā’ti.
'Tuan, sepasang kain ini memang dapat dicelup, dapat dipukul, dan dapat digosok.'
mn56:27.25
Evameva kho, bhante, tassa bhagavato vādo arahato sammāsambuddhassa raṅgakkhamo ceva paṇḍitānaṁ no bālānaṁ, anuyogakkhamo ca vimajjanakkhamo cā”ti.
Demikian pula, Yang Mulia, ajaran Bhagavā, Yang Arahat, Yang Tercerahkan Sempurna, tampak baik pada awalnya—bagi yang bijaksana, bukan bagi yang bodoh—dan dapat bertahan terhadap pengujian dan penekanan.”