MN 56 · Khotbah kepada Upāli

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diutus gurunya untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan, perumah tangga kaya Upāli justru menjadi yakin dan berpindah menjadi pengikut Buddha. Inilah Upāli Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.

TOKOH

Upāli

Perumah tangga kaya, murid utama Nātaputta, yang diutus mendebat Buddha namun akhirnya berpindah keyakinan.

TEMPAT

Taman Mangga Pāvārika (Nāḷandā)

Taman mangga di Nāḷandā, tempat perdebatan antara Buddha dan Upāli berlangsung.

KONSEP

Pikiran lebih menentukan daripada tindakan jasmani

Berbeda dari pandangan Jain yang menekankan perbuatan jasmani, Buddha menjelaskan bahwa niat dalam pikiran adalah faktor paling menentukan akibat suatu perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Dīgha Tapassī, seorang pengikut Nigaṇṭha Nātaputta, berbicara dengan Buddha tentang perbuatan tubuh, ucapan dan pikiran. Ketika ia melaporkan percakapan itu kepada gurunya, Nātaputta mengutus Upāli—seorang pendukung terkemuka dan pendebat yang percaya diri—untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan. Upāli datang dengan keyakinan bahwa tindakan tubuh adalah yang paling menentukan, tetapi melalui rangkaian pertanyaan dan perumpamaan Buddha membawanya melihat besarnya peranan niat dan pikiran. Pandangan Upāli berubah dan ia menyatakan diri sebagai pengikut Buddha. Buddha justru memintanya mempertimbangkan keputusan itu dengan matang dan tetap memberikan dana kepada para Nigaṇṭha yang sebelumnya ia dukung, sikap yang semakin mengesankan Upāli.

BAGIAN 20

mn56:20.1

Assosi kho dīghatapassī nigaṇṭho:

Nigaṇṭha Dīgha Tapassī mendengar bahwa

mn56:20.2

“upāli kira gahapati samaṇassa gotamassa sāvakattaṁ upagato”ti.

“Upāli, perumah tangga itu, telah menjadi pengikut petapa Gotama.”

mn56:20.3

Atha kho dīghatapassī nigaṇṭho yena nigaṇṭho nāṭaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ etadavoca:

Kemudian Dīghatapassī, seorang pengikut Nigaṇṭha, mendekati Nigaṇṭha Nāṭaputta; setelah mendekat, ia berkata kepada Nigaṇṭha Nāṭaputta:

mn56:20.4

“sutaṁ metaṁ, bhante, upāli kira gahapati samaṇassa gotamassa sāvakattaṁ upagato”ti.

“Saya mendengar, Bhante, bahwa perumah tangga Upāli telah berlindung sebagai siswa petapa Gotama.”

mn56:20.5

“Aṭṭhānaṁ kho etaṁ, tapassi, anavakāso yaṁ upāli gahapati samaṇassa gotamassa sāvakattaṁ upagaccheyya.

“Hal ini mustahil, Tapassī, tidak mungkin Upāli perumah tangga dapat menjadi pengikut Gotama.

mn56:20.6

Ṭhānañca kho etaṁ vijjati yaṁ samaṇo gotamo upālissa gahapatissa sāvakattaṁ upagaccheyyā”ti.

Akan tetapi, ada kemungkinan bahwa Gotama dapat menjadi pengikut Upāli.”

mn56:20.7

Dutiyampi kho dīghatapassī nigaṇṭho …pe…

Untuk kedua kalinya, pengikut Nigaṇṭha Dīghatapassī … (demikian pula) …

mn56:20.8

tatiyampi kho dīghatapassī nigaṇṭho nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ etadavoca:

Dan untuk ketiga kalinya, Dīgha Tapassī berkata kepada Nigaṇṭha Nāṭaputta:

mn56:20.9

“sutaṁ metaṁ, bhante …

“Aku telah mendengar, Bhante, bahwa perumah tangga Upāli telah menjadi siswa dari petapa Gotama.”

mn56:20.10

pe…

“Tidak mungkin, Tapassī, hal itu tidak dapat terjadi bahwa Upāli bisa menjadi siswa Gotama.

mn56:20.11

upālissa gahapatissa sāvakattaṁ upagaccheyyā”ti.

tetapi mungkin saja Gotama bisa menjadi murid Upāli.”

mn56:20.12

“Handāhaṁ, bhante, gacchāmi yāva jānāmi yadi vā upāli gahapati samaṇassa gotamassa sāvakattaṁ upagato yadi vā no”ti.

“Baiklah, Bhante, saya akan pergi untuk mengetahui apakah Upāli telah menjadi murid Gotama atau tidak.”

mn56:20.13

“Gaccha tvaṁ, tapassi, jānāhi yadi vā upāli gahapati samaṇassa gotamassa sāvakattaṁ upagato yadi vā no”ti.

“Pergilah, Tapassī, dan cari tahu apakah Upāli perumah tangga telah menjadi siswa Gotama atau belum.”