MN 56 · Khotbah kepada Upāli

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diutus gurunya untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan, perumah tangga kaya Upāli justru menjadi yakin dan berpindah menjadi pengikut Buddha. Inilah Upāli Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.

TOKOH

Upāli

Perumah tangga kaya, murid utama Nātaputta, yang diutus mendebat Buddha namun akhirnya berpindah keyakinan.

TEMPAT

Taman Mangga Pāvārika (Nāḷandā)

Taman mangga di Nāḷandā, tempat perdebatan antara Buddha dan Upāli berlangsung.

KONSEP

Pikiran lebih menentukan daripada tindakan jasmani

Berbeda dari pandangan Jain yang menekankan perbuatan jasmani, Buddha menjelaskan bahwa niat dalam pikiran adalah faktor paling menentukan akibat suatu perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Dīgha Tapassī, seorang pengikut Nigaṇṭha Nātaputta, berbicara dengan Buddha tentang perbuatan tubuh, ucapan dan pikiran. Ketika ia melaporkan percakapan itu kepada gurunya, Nātaputta mengutus Upāli—seorang pendukung terkemuka dan pendebat yang percaya diri—untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan. Upāli datang dengan keyakinan bahwa tindakan tubuh adalah yang paling menentukan, tetapi melalui rangkaian pertanyaan dan perumpamaan Buddha membawanya melihat besarnya peranan niat dan pikiran. Pandangan Upāli berubah dan ia menyatakan diri sebagai pengikut Buddha. Buddha justru memintanya mempertimbangkan keputusan itu dengan matang dan tetap memberikan dana kepada para Nigaṇṭha yang sebelumnya ia dukung, sikap yang semakin mengesankan Upāli.

BAGIAN 10

mn56:10.1

Evaṁ vutte, upāli gahapati bhagavantaṁ etadavoca:

Setelah hal itu dikatakan, perumah tangga Upāli berkata kepada Sang Bhagavā:

mn56:10.2

“sādhu sādhu, bhante tapassī.

“Baik, baik, Yang Mulia Tapassī.

mn56:10.3

Yathā taṁ sutavatā sāvakena sammadeva satthusāsanaṁ ājānantena evamevaṁ dīghatapassinā nigaṇṭhena bhagavato byākataṁ.

Sungguh, sebagaimana seorang siswa yang terpelajar yang dengan benar memahami ajaran Sang Guru, demikianlah petapa Nigaṇṭha Dīgha Tapassī telah menjawab Petapa Gotama.

mn56:10.4

Kiñhi sobhati chavo manodaṇḍo imassa evaṁ oḷārikassa kāyadaṇḍassa upanidhāya?

Sebab apa gunanya tongkat mental yang hina ini jika dibandingkan dengan tongkat jasmani yang begitu kasar ini?

mn56:10.5

Atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo”ti.

Melainkan, tongkat jasmanilah yang paling berat kesalahannya dalam melakukan perbuatan jahat dan dalam melangsungkan perbuatan jahat, bukan demikian tongkat ucapan, bukan demikian tongkat mental.”

mn56:10.6

“Sace kho tvaṁ, gahapati, sacce patiṭṭhāya manteyyāsi siyā no ettha kathāsallāpo”ti.

“Jika, tuan rumah tangga, engkau berdiri di atas kebenaran dalam berdebat, maka akan ada percakapan kita tentang hal ini.”

mn56:10.7

“Sacce ahaṁ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi;

“Saya akan berdebat berdasarkan kebenaran, Bhante.

mn56:10.8

hotu no ettha kathāsallāpo”ti.

Biarlah kita berdiskusi tentang hal ini.”