MN 51 · Kandaraka Sutta | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di tepi Kolam Teratai Gaggarā, Kandaraka sang pengembara memuji ketenangan para bhikkhu di hadapan Buddha. Buddha kemudian menjelaskan empat jenis pribadi di dunia. Inilah Kandaraka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan empat jenis pribadi di dunia kepada Kandaraka.

TOKOH

Kandaraka

Pengembara yang memuji ketenangan luar biasa para bhikkhu di hadapan Buddha, memicu penjelasan tentang empat jenis pribadi.

TEMPAT

Kolam Teratai Gaggarā (Campā)

Tepi kolam teratai di Campā, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada rombongan besar bhikkhu.

KONSEP

Empat jenis pribadi

Ada yang menyiksa diri sendiri, menyiksa orang lain, menyiksa keduanya, atau tidak menyiksa siapa pun — hanya jenis terakhir yang hidup bahagia di sini dan sekarang.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Kandaraka, seorang pengembara, dan Pessa, putra seorang pelatih gajah, datang menemui Buddha dan melihat komunitas bhikkhu duduk dalam keheningan. Kandaraka kagum pada ketertiban mereka. Setelah ia pergi, Pessa berbicara tentang betapa sulitnya memahami manusia karena mereka sering menyembunyikan isi pikirannya. Buddha kemudian membagi manusia menjadi empat: mereka yang menyiksa diri, menyiksa makhluk lain, melakukan keduanya, dan mereka yang tidak menyiksa diri maupun orang lain. Jenis terakhir dijelaskan melalui perjalanan seorang murid yang menjalani sila, menjaga indra, mengatasi rintangan dan mengembangkan meditasi hingga menemukan kebahagiaan yang tidak dibangun di atas penderitaan.

mn51:24.1

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.

Ketika pikirannya telah menjadi tenang dalam samādhi seperti ini—suci, jernih, tanpa cela, bebas dari kekotoran, lentur, mudah diarahkan, mantap, dan tidak tergoyahkan—ia mengarahkannya menuju pengetahuan tentang mengingat kehidupan-kehidupan lampau.

mn51:24.2

So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.

Ia mengingat berbagai macam kehidupan lampau, yaitu: satu kelahiran, dua kelahiran, tiga kelahiran, empat kelahiran, lima kelahiran, sepuluh kelahiran, dua puluh kelahiran, tiga puluh kelahiran, empat puluh kelahiran, lima puluh kelahiran, seratus kelahiran, seribu kelahiran, seratus ribu kelahiran; banyak kappa dunia yang menyusut, banyak kappa dunia yang mengembang, banyak kappa dunia yang menyusut dan mengembang. Ia mengingat: ‘Di sana aku bernama demikian, berasal dari keluarga demikian, berpenampilan demikian, makanan demikian, mengalami suka dan duka demikian, dan berakhir usia demikian. Setelah meninggal dari tempat itu, aku terlahir di tempat lain. Di sana pun aku bernama demikian, berasal dari keluarga demikian, berpenampilan demikian, makanan demikian, mengalami suka dan duka demikian, dan berakhir usia demikian. Setelah meninggal dari tempat itu, aku terlahir di sini.’ Demikianlah ia mengingat berbagai macam kehidupan lampau beserta ciri-ciri dan perinciannya.