MN 4 · Khotbah tentang Ketakutan dan Kengerian

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhayabherava Sutta memperlihatkan bahwa tempat sunyi bisa terasa sulit, tetapi takut dan gentar ditaklukkan melalui perilaku yang bersih, kewaspadaan, dan samādhi.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pertanyaan Jāṇussoṇi dan menceritakan bagaimana rasa takut di hutan ditaklukkan tanpa lari dari postur latihan.

TOKOH

Jāṇussoṇi

Brahmana yang bertanya tentang sulitnya tinggal di tempat sunyi dan bagaimana para siswa mengikuti teladan Buddha.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī tempat percakapan MN 4 berlangsung sebelum Buddha menjelaskan pengalaman latihan di tempat-tempat sunyi.

KONSEP

Menaklukkan takut dan gentar

Ketika takut muncul saat berjalan, berdiri, duduk, atau berbaring, latihan dilanjutkan dalam postur itu sampai batin menjadi tenang.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Jāṇussoṇi bertanya kepada Buddha mengapa hidup menyendiri di hutan terasa begitu sulit dan menakutkan. Buddha lalu mengenang masa sebelum pencerahan, ketika ia sendiri tinggal di tempat-tempat sunyi dan menghadapi rasa takut yang muncul pada malam-malam tertentu. Alih-alih melarikan diri atau mengubah posisi tubuh, ia menghadapi ketakutan itu tepat dalam keadaan ketika rasa tersebut muncul sampai batinnya kembali tenang. Dari pengalaman itu pembicaraan berkembang menuju kemurnian perilaku, konsentrasi, tiga pengetahuan, dan akhirnya pencerahan.

BAGIAN 22-26

mn4:22-26.1

Āraddhaṁ kho pana me, brāhmaṇa, vīriyaṁ ahosi asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.

Wahai brahmana, kegigihanku telah terbangkitkan dan tidak kendur, perhatianku tegak dan tidak kacau, tubuhku tenang dan tidak gelisah, serta pikiranku terpusat dan menyatu dalam samādhi.

mn4:22-26.2

So kho ahaṁ, brāhmaṇa, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.

Maka aku, wahai brahmana, dengan sepenuhnya terasing dari kenikmatan indria, terasing dari kondisi-kondisi tidak bermanfaat, memasuki dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan penilaian, yang lahir dari keterasingan, berisi kegembiraan dan kebahagiaan.

mn4:22-26.3

Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.

Dengan meredanya pikiran dan penilaian, dengan ketenangan batin, keterpusatan pikiran pada satu titik, tanpa pikiran dan tanpa penilaian, aku masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang lahir dari konsentrasi, penuh sukacita dan kebahagiaan.

mn4:22-26.4

Pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihāsiṁ, sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedesiṁ; yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.

Dengan meluruhnya sukacita, aku berdiam dengan keseimbangan, penuh perhatian dan kewaspadaan, dan merasakan kebahagiaan melalui tubuh; itulah yang oleh para mulia disebut: ‘Seimbang, penuh perhatian, berdiam dalam kebahagiaan.’ Demikianlah aku masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga.

mn4:22-26.5

Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.

Dengan meninggalkan kesenangan dan kesakitan, serta dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan yang terdahulu, aku masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tanpa kesenangan maupun kesakitan, dengan keseimbangan batin dan perhatian murni.