MN 4 · Khotbah tentang Ketakutan dan Kengerian

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhayabherava Sutta memperlihatkan bahwa tempat sunyi bisa terasa sulit, tetapi takut dan gentar ditaklukkan melalui perilaku yang bersih, kewaspadaan, dan samādhi.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pertanyaan Jāṇussoṇi dan menceritakan bagaimana rasa takut di hutan ditaklukkan tanpa lari dari postur latihan.

TOKOH

Jāṇussoṇi

Brahmana yang bertanya tentang sulitnya tinggal di tempat sunyi dan bagaimana para siswa mengikuti teladan Buddha.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī tempat percakapan MN 4 berlangsung sebelum Buddha menjelaskan pengalaman latihan di tempat-tempat sunyi.

KONSEP

Menaklukkan takut dan gentar

Ketika takut muncul saat berjalan, berdiri, duduk, atau berbaring, latihan dilanjutkan dalam postur itu sampai batin menjadi tenang.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Jāṇussoṇi bertanya kepada Buddha mengapa hidup menyendiri di hutan terasa begitu sulit dan menakutkan. Buddha lalu mengenang masa sebelum pencerahan, ketika ia sendiri tinggal di tempat-tempat sunyi dan menghadapi rasa takut yang muncul pada malam-malam tertentu. Alih-alih melarikan diri atau mengubah posisi tubuh, ia menghadapi ketakutan itu tepat dalam keadaan ketika rasa tersebut muncul sampai batinnya kembali tenang. Dari pengalaman itu pembicaraan berkembang menuju kemurnian perilaku, konsentrasi, tiga pengetahuan, dan akhirnya pencerahan.

BAGIAN 31

mn4:31.1 When my mind had become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—I extended it toward knowledge of the ending of defilements.

mn4:31.2 I truly understood: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.

mn4:31.3 I truly understood: ‘These are defilements’ … ‘This is the origin of defilements’ … ‘This is the cessation of defilements’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of defilements’.