
Buddha
Guru yang menjelaskan secara mendalam mengapa manusia sering keliru memilih jalan hidupnya.
Mahādhammasamādānasutta
Mahādhammasamādāna Sutta menjelaskan versi lebih mendalam tentang mengapa manusia sering keliru memilih jalan yang terasa nyaman namun berbuah buruk, dan menghindari jalan yang terasa sulit namun sebenarnya membawa kebaikan.

Guru yang menjelaskan secara mendalam mengapa manusia sering keliru memilih jalan hidupnya.

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.
Karena tidak memahami ajaran dengan benar, orang-orang tersesat oleh keinginan, memilih jalan yang terasa nyaman meski berbuah penderitaan panjang di kemudian hari.
Buddha memulai dari kenyataan yang akrab: manusia menginginkan kebahagiaan dan menghindari penderitaan, tetapi sering justru melakukan hal-hal yang membawa hasil sebaliknya. Ia menjelaskan bahwa masalah itu muncul karena ketidaktahuan tentang cara menjalani sesuatu dan akibat yang akan matang darinya. Empat kemungkinan kembali diperiksa—sakit sekarang dan nanti, menyenangkan sekarang tetapi sakit kemudian, sakit sekarang tetapi bahagia kemudian, serta menyenangkan sekarang dan bahagia kemudian. Uraian yang lebih luas ini menunjukkan bagaimana kebijaksanaan membedakan kenikmatan yang patut dihindari dari kesulitan yang patut ditanggung, sehingga pilihan tidak lagi ditentukan oleh dorongan sesaat.
Katamañca, bhikkhave, dhammasamādānaṁ paccuppannasukhaṁ āyatiṁ dukkhavipākaṁ?
Dan apakah, para bhikkhu, cara menjalankan praktik yang menyenangkan saat ini tetapi menghasilkan penderitaan di masa depan?
Idha, bhikkhave, ekacco sahāpi sukhena sahāpi somanassena pāṇātipātī hoti, pāṇātipātapaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Di sini, para bhikkhu, seseorang dengan disertai kesenangan dan kegembiraan membunuh makhluk hidup, dan karena pembunuhan itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena adinnādāyī hoti, adinnādānapaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Dengan disertai kesenangan dan kegembiraan, ia mengambil apa yang tidak diberikan, dan karena mengambil yang tidak diberikan itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena kāmesumicchācārī hoti, kāmesumicchācārapaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Dengan disertai kesenangan dan kegembiraan, ia berperilaku salah dalam hal kenikmatan indria, dan karena perilaku salah dalam hal kenikmatan indria itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena musāvādī hoti, musāvādapaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Dengan disertai kesenangan dan kegembiraan, ia berbicara dusta, dan karena berbicara dusta itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena pisuṇavāco hoti, pisuṇavācāpaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia berbicara dengan ucapan yang memecah belah, dan karena ucapan yang memecah belah itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena pharusavāco hoti, pharusavācāpaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia berbicara dengan ucapan kasar, dan karena ucapan kasar itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena samphappalāpī hoti, samphappalāpapaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia berbicara dengan ucapan yang tidak bermanfaat, dan karena ucapan yang tidak bermanfaat itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena abhijjhālu hoti, abhijjhāpaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia memiliki sifat serakah, dan karena keserakahan itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena byāpannacitto hoti, byāpādapaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti;
Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia memiliki pikiran yang penuh kebencian, dan karena kebencian itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;
sahāpi sukhena sahāpi somanassena micchādiṭṭhi hoti, micchādiṭṭhipaccayā ca sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti.
Bersama dengan penderitaan dan bersama dengan kesedihan, ia memiliki pandangan salah, dan karena pandangan salah itu ia merasakan penderitaan dan kesedihan.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
Setelah kematian, ketika jasmani hancur, ia terlahir kembali di alam sengsara, alam yang buruk, alam kehancuran, neraka.
Idaṁ vuccati, bhikkhave, dhammasamādānaṁ paccuppannasukhaṁ āyatiṁ dukkhavipākaṁ.
Ini, para bhikkhu, disebut cara menjalankan praktik yang menyenangkan saat ini tetapi menghasilkan penderitaan di masa depan.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.