MN 45 · Khotbah Pendek tentang Cara Mengambil Praktik

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷadhammasamādāna Sutta menjelaskan empat cara menjalani praktik: yang terasa menyenangkan tapi berbuah pahit, yang terasa pahit dan berbuah pahit, yang terasa pahit tapi berbuah manis, dan yang terasa manis serta berbuah manis.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan empat cara menjalani praktik berdasarkan rasa dan buahnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Empat cara menjalani praktik

Kenikmatan sesaat bisa berbuah penderitaan panjang, dan kesulitan sesaat bisa berbuah kebahagiaan panjang — penting memilih praktik berdasarkan buah akhirnya, bukan rasa awalnya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa suatu pilihan latihan tidak dapat dinilai hanya dari apakah ia terasa menyenangkan atau menyakitkan saat dijalani. Ia membagi cara menjalani sesuatu menjadi empat: menyenangkan sekarang tetapi menghasilkan penderitaan kemudian; menyakitkan sekarang dan menghasilkan penderitaan kemudian; menyakitkan sekarang tetapi menghasilkan kebahagiaan kemudian; serta menyenangkan sekarang dan menghasilkan kebahagiaan kemudian. Masing-masing diterangkan dengan perumpamaan yang menunjukkan bagaimana daya tarik sesaat dapat menyembunyikan akibat buruk, sementara sesuatu yang awalnya berat dapat membawa hasil baik. Dengan demikian pendengar diajak melihat tindakan bukan hanya dari rasa saat ini, tetapi dari arah yang dituju.

BAGIAN 3

mn45:3.1 And what is the way of taking up practices that is pleasant now but results in future pain?

mn45:3.2 There are some ascetics and brahmins who have this doctrine and view:

mn45:3.3 ‘There’s nothing wrong with sensual pleasures.’

mn45:3.4 They throw themselves into sensual pleasures,

mn45:3.5 cavorting with female wanderers with jeweled bands in their hair.

mn45:3.6 They say,

mn45:3.7 ‘What future danger do those ascetics and brahmins see in sensual pleasures that they speak of giving up sensual pleasures, and advocate the complete understanding of sensual pleasures?

mn45:3.8 Pleasant is the touch of this female wanderer’s arm, tender, soft, and downy!’ And they throw themselves into sensual pleasures.

mn45:3.9 When their body breaks up, after death, they’re reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell.

mn45:3.10 And there they feel painful, sharp, severe, acute feelings.

mn45:3.11 They say,

mn45:3.12 ‘This is that future danger that those ascetics and brahmins saw. For it is because of sensual pleasures that I’m feeling painful, sharp, severe, acute feelings.’