MN 41 · Sāleyyaka Sutta | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Warga brahmana dan perumah tangga desa Sālā bertanya kepada Buddha mengapa sebagian orang terlahir di alam rendah dan sebagian di alam tinggi setelah kematian. Inilah Sāleyyaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh jalan perbuatan sebagai jawaban atas pertanyaan warga Sālā.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala, tempat Buddha singgah bersama rombongan besar para bhikkhu.

KONSEP

Sepuluh jalan perbuatan

Membunuh, mencuri, berbohong, dan tujuh perbuatan tidak baik lain membawa ke alam rendah; meninggalkannya dan mengembangkan lawannya membawa ke alam tinggi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ketika Buddha sedang melakukan perjalanan di negeri Kosala, para brahmana dan perumah tangga dari Sālā datang menemui-Nya. Mereka bertanya mengapa sebagian orang setelah kematian terlahir di alam sengsara sedangkan sebagian lainnya menuju alam bahagia. Buddha menjawab dengan menelusuri perilaku tubuh, ucapan dan pikiran: membunuh, mengambil yang tidak diberikan, perilaku seksual yang salah, dusta, ucapan yang memecah-belah, kasar dan sia-sia, serta keserakahan, niat buruk dan pandangan salah. Ia kemudian menunjukkan kebalikan dari sepuluh perilaku itu sebagai jalan yang bermanfaat. Percakapan berakhir dengan penjelasan bagaimana cara hidup tersebut berhubungan dengan tujuan kelahiran kembali yang diharapkan dan, pada puncaknya, pembebasan.

BAGIAN 8

mn41:8.1

Kathañca, gahapatayo, tividhaṁ kāyena adhammacariyāvisamacariyā hoti?

Dan bagaimanakah, para perumah tangga, perilaku yang tidak sesuai Dhamma dan tidak bermoral itu tiga macam melalui jasmani?

mn41:8.2

Idha, gahapatayo, ekacco pāṇātipātī hoti, luddo lohitapāṇi hatappahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesu.

Di sini, para perumah tangga, seseorang membunuh makhluk hidup. Ia kejam, berlumuran darah, terbiasa memukul dan membunuh, tanpa belas kasihan terhadap makhluk-makhluk hidup.

mn41:8.3

Adinnādāyī kho pana hoti. Yaṁ taṁ parassa paravittūpakaraṇaṁ, gāmagataṁ vā araññagataṁ vā, taṁ adinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādātā hoti.

Ia mengambil apa yang tidak diberikan. Apa pun harta benda milik orang lain yang menjadi kebutuhan hidupnya, baik di desa maupun di hutan, yang tidak diberikan, ia ambil dengan niat mencuri.

mn41:8.4

Kāmesumicchācārī kho pana hoti. Yā tā māturakkhitā piturakkhitā mātāpiturakkhitā bhāturakkhitā bhaginirakkhitā ñātirakkhitā gottarakkhitā dhammarakkhitā sassāmikā saparidaṇḍā antamaso mālāguḷaparikkhittāpi, tathārūpāsu cārittaṁ āpajjitā hoti.

Ia melakukan perbuatan asusila dalam hal nafsu indra. Ia bersetubuh dengan perempuan yang dijaga oleh ibu, dijaga oleh ayah, dijaga oleh ibu dan ayah, dijaga oleh saudara laki-laki, dijaga oleh saudara perempuan, dijaga oleh kerabat, dijaga oleh keluarga, dijaga oleh Dhamma, yang bersuami, yang dilindungi hukum, bahkan yang telah diberi karangan bunga sebagai tanda pertunangan.

mn41:8.5

Evaṁ kho, gahapatayo, tividhaṁ kāyena adhammacariyāvisamacariyā hoti.

Demikianlah, para perumah tangga, perilaku yang tidak sesuai Dhamma dan tidak bermoral itu tiga macam melalui jasmani.