
Buddha
Guru yang menjelaskan sepuluh jalan perbuatan sebagai jawaban atas pertanyaan warga Sālā.
Sāleyyaka Sutta
Warga brahmana dan perumah tangga desa Sālā bertanya kepada Buddha mengapa sebagian orang terlahir di alam rendah dan sebagian di alam tinggi setelah kematian. Inilah Sāleyyaka Sutta.

Guru yang menjelaskan sepuluh jalan perbuatan sebagai jawaban atas pertanyaan warga Sālā.
Desa brahmana Kosala, tempat Buddha singgah bersama rombongan besar para bhikkhu.
Membunuh, mencuri, berbohong, dan tujuh perbuatan tidak baik lain membawa ke alam rendah; meninggalkannya dan mengembangkan lawannya membawa ke alam tinggi.
Ketika Buddha sedang melakukan perjalanan di negeri Kosala, para brahmana dan perumah tangga dari Sālā datang menemui-Nya. Mereka bertanya mengapa sebagian orang setelah kematian terlahir di alam sengsara sedangkan sebagian lainnya menuju alam bahagia. Buddha menjawab dengan menelusuri perilaku tubuh, ucapan dan pikiran: membunuh, mengambil yang tidak diberikan, perilaku seksual yang salah, dusta, ucapan yang memecah-belah, kasar dan sia-sia, serta keserakahan, niat buruk dan pandangan salah. Ia kemudian menunjukkan kebalikan dari sepuluh perilaku itu sebagai jalan yang bermanfaat. Percakapan berakhir dengan penjelasan bagaimana cara hidup tersebut berhubungan dengan tujuan kelahiran kembali yang diharapkan dan, pada puncaknya, pembebasan.
Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī:
Jika, para perumah tangga, seorang yang berperilaku sesuai Dhamma, berperilaku selaras, menginginkan:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā cātumahārājikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti;
‘Oh, semoga setelah kematian, dengan hancurnya tubuh, aku terlahir kembali dalam kebersamaan dengan para dewa dari empat raja besar’;
ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati, yaṁ so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā cātumahārājikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
Akan tetapi, ada kemungkinan bahwa setelah kematian, dengan hancurnya jasmani, ia dapat terlahir kembali di tengah-tengah para dewa Cātumahārājika.
Taṁ kissa hetu?
Apakah sebabnya?
Tathā hi so dhammacārī samacārī.
Demikianlah ia yang berperilaku sesuai Dhamma, berperilaku selaras.
Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī:
Jika, para perumah tangga, seorang yang berperilaku sesuai Dhamma, berperilaku selaras, menginginkan:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā tāvatiṁsānaṁ devānaṁ …pe…
‘Oh, semoga setelah kematian, dengan hancurnya jasmani, aku terlahir bersama para deva Tāvatiṁsa …
yāmānaṁ devānaṁ …
para deva Yāma …
tusitānaṁ devānaṁ …
para deva Tusita …
nimmānaratīnaṁ devānaṁ …
para deva yang bergembira dalam ciptaan …
paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ …
para deva yang mengendalikan ciptaan orang lain …
brahmakāyikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti;
akan terlahir kembali di tengah kumpulan para deva dari golongan Brahmā;
ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati, yaṁ so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā brahmakāyikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
maka adalah mungkin bahwa setelah kematian, dengan hancurnya jasmani, ia akan terlahir kembali di tengah kumpulan para deva dari golongan Brahmā.
Taṁ kissa hetu?
Apakah sebabnya?
Tathā hi so dhammacārī samacārī.
Karena ia adalah seorang yang berperilaku sesuai Dhamma, berperilaku selaras.
Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī:
Jika, para perumah tangga, seorang yang berperilaku sesuai Dhamma, berperilaku selaras, menghendaki:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā ābhānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti;
‘Oh, semoga setelah kematian, dengan hancurnya jasmani, aku terlahir kembali di tengah kumpulan para deva yang bercahaya’;
ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati, yaṁ so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā ābhānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
maka adalah mungkin bahwa setelah kematian, dengan hancurnya jasmani, ia akan terlahir kembali di tengah kumpulan para deva yang bercahaya.
Taṁ kissa hetu?
Apakah sebabnya?
Tathā hi so dhammacārī samacārī.
Demikianlah ia yang berperilaku sesuai Dhamma, berperilaku selaras.
Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī:
Jika, para perumah tangga, seorang yang berperilaku sesuai Dhamma, berperilaku selaras, menginginkan:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā parittābhānaṁ devānaṁ …pe…
‘Oh, semoga setelah kematian, dengan hancurnya jasmani, aku terlahir kembali di tengah para dewa berkilauan terbatas …
appamāṇābhānaṁ devānaṁ …
para dewa berkilauan tak terbatas …
ābhassarānaṁ devānaṁ …
para dewa bercahaya gemilang …
parittasubhānaṁ devānaṁ …
para dewa dengan keindahan terbatas …
appamāṇasubhānaṁ devānaṁ …
para dewa dengan keindahan tanpa batas …
subhakiṇhānaṁ devānaṁ …
para dewa dengan keindahan yang meresapi …
vehapphalānaṁ devānaṁ …
para dewa dengan buah yang melimpah …
avihānaṁ devānaṁ …
para dewa Aviha …
atappānaṁ devānaṁ …
para dewa Atappa …
sudassānaṁ devānaṁ …
para dewa Sudassā …
sudassīnaṁ devānaṁ …
para dewa Sudassī …
akaniṭṭhānaṁ devānaṁ …
para dewa Akaniṭṭha …
ākāsānañcāyatanūpagānaṁ devānaṁ …
para dewa yang mencapai alam ruang tanpa batas …
viññāṇañcāyatanūpagānaṁ devānaṁ …
para dewa yang mencapai alam kesadaran tanpa batas …
ākiñcaññāyatanūpagānaṁ devānaṁ …
para dewa yang mencapai alam kekosongan …
nevasaññānāsaññāyatanūpagānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti;
para dewa yang mencapai alam tanpa persepsi maupun tanpa non-persepsi.’
ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati, yaṁ so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā nevasaññānāsaññāyatanūpagānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
Akan tetapi, ada kemungkinan bahwa setelah kematian jasmani, ia dapat terlahir kembali di tengah-tengah para dewa yang mencapai alam tanpa persepsi maupun tanpa non-persepsi.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Tathā hi so dhammacārī samacārī.
Demikianlah karena mereka memiliki perilaku yang berdasarkan prinsip dan moral.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.