MN 41 · Sāleyyaka Sutta | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Warga brahmana dan perumah tangga desa Sālā bertanya kepada Buddha mengapa sebagian orang terlahir di alam rendah dan sebagian di alam tinggi setelah kematian. Inilah Sāleyyaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh jalan perbuatan sebagai jawaban atas pertanyaan warga Sālā.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala, tempat Buddha singgah bersama rombongan besar para bhikkhu.

KONSEP

Sepuluh jalan perbuatan

Membunuh, mencuri, berbohong, dan tujuh perbuatan tidak baik lain membawa ke alam rendah; meninggalkannya dan mengembangkan lawannya membawa ke alam tinggi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ketika Buddha sedang melakukan perjalanan di negeri Kosala, para brahmana dan perumah tangga dari Sālā datang menemui-Nya. Mereka bertanya mengapa sebagian orang setelah kematian terlahir di alam sengsara sedangkan sebagian lainnya menuju alam bahagia. Buddha menjawab dengan menelusuri perilaku tubuh, ucapan dan pikiran: membunuh, mengambil yang tidak diberikan, perilaku seksual yang salah, dusta, ucapan yang memecah-belah, kasar dan sia-sia, serta keserakahan, niat buruk dan pandangan salah. Ia kemudian menunjukkan kebalikan dari sepuluh perilaku itu sebagai jalan yang bermanfaat. Percakapan berakhir dengan penjelasan bagaimana cara hidup tersebut berhubungan dengan tujuan kelahiran kembali yang diharapkan dan, pada puncaknya, pembebasan.

BAGIAN 12

mn41:12.1

Kathañca, gahapatayo, tividhaṁ kāyena dhammacariyāsamacariyā hoti?

Dan bagaimanakah, para perumah tangga, perilaku yang sesuai Dhamma dan perilaku yang selaras melalui jasmani itu tiga macam?

mn41:12.2

Idha, gahapatayo, ekacco pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.

Di sini, para perumah tangga, seseorang yang telah meninggalkan pembunuhan makhluk hidup, ia berhenti dari membunuh makhluk hidup; dengan menyingkirkan tongkat pemukul dan senjata, ia berhati malu, penuh belas kasih, dan hidup dengan simpati terhadap kesejahteraan semua makhluk hidup.

mn41:12.3

Adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti. Yaṁ taṁ parassa paravittūpakaraṇaṁ, gāmagataṁ vā araññagataṁ vā, taṁ nādinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādātā hoti.

Setelah meninggalkan pengambilan yang tidak diberikan, ia berhenti dari mengambil yang tidak diberikan. Apa pun milik orang lain, yang merupakan harta benda orang lain, baik yang ada di desa maupun di hutan, itu tidak diambilnya dengan niat mencuri.

mn41:12.4

Kāmesumicchācāraṁ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti. Yā tā māturakkhitā piturakkhitā mātāpiturakkhitā bhāturakkhitā bhaginirakkhitā ñātirakkhitā gottarakkhitā dhammarakkhitā sassāmikā saparidaṇḍā antamaso mālāguḷaparikkhittāpi, tathārūpāsu na cārittaṁ āpajjitā hoti.

Meninggalkan perbuatan asusila, ia menghindari perbuatan asusila. Ia tidak melakukan hubungan seksual dengan perempuan yang dijaga oleh ibu, dijaga oleh ayah, dijaga oleh ibu dan ayah, dijaga oleh saudara laki-laki, dijaga oleh saudara perempuan, dijaga oleh kerabat, dijaga oleh keluarga, dijaga oleh Dhamma, yang bersuami, yang dilindungi hukum, bahkan yang telah diikat dengan karangan bunga sebagai tanda pertunangan.

mn41:12.5

Evaṁ kho, gahapatayo, tividhaṁ kāyena dhammacariyāsamacariyā hoti.

Demikianlah, para perumah tangga, perilaku yang selaras dengan Dhamma dan perilaku yang baik itu tiga kali lipat melalui jasmani.