MN 38 · Khotbah Panjang tentang Hancurnya Ketagihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Sāti keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dan bertransmigrasi tanpa berubah. Buddha mengoreksinya dalam Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta dengan menjelaskan bahwa kesadaran muncul bergantung pada kondisi, dan tidak kekal.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.

TOKOH

Sāti

Bhikkhu anak nelayan yang keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dari kehidupan ke kehidupan tanpa berubah.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha mengoreksi pandangan keliru Sāti.

KONSEP

Kesadaran muncul bergantung kondisi

Kesadaran bukanlah sesuatu yang tetap dan berpindah, melainkan muncul bergantung pada kondisi tertentu — seperti api yang dinamai menurut bahan bakarnya — dan lenyap ketika kondisinya berhenti.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Sāti mempertahankan pandangan bahwa kesadaran yang sama mengembara dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Para bhikkhu berusaha mengoreksinya, tetapi ia tidak berubah sehingga mereka membawa persoalan itu kepada Buddha. Buddha menegur Sāti dan menjelaskan bahwa kesadaran selalu muncul bergantung pada kondisi—kesadaran mata karena mata dan bentuk, kesadaran telinga karena telinga dan suara, dan demikian seterusnya. Penjelasan kemudian berkembang menjadi uraian tentang nutrisi, sebab-akibat yang saling bergantungan, proses kelahiran manusia, pertumbuhan anak, munculnya kenikmatan indria, dan bagaimana seorang Tathāgata mengajarkan jalan yang akhirnya memutus rangkaian kemelekatan tersebut.

BAGIAN 24

mn38:24.1

“Api nu tumhe, bhikkhave, evaṁ jānantā evaṁ passantā etarahi vā paccuppannamaddhānaṁ ajjhattaṁ kathaṅkathī assatha—

“Dengan mengetahui dan melihat demikian, para bhikkhu, apakah kalian akan ragu-ragu terhadap masa kini, dengan berpikir,

mn38:24.2

ahaṁ nu khosmi, no nu khosmi, kiṁ nu khosmi, kathaṁ nu khosmi, ayaṁ nu kho satto kuto āgato, so kuhiṁ gāmī bhavissatī”ti?

‘Apakah aku ini? Apakah aku bukan? Apakah aku ini apa? Bagaimana aku ini? Makhluk hidup ini—dari mana asalnya? Dan ke mana ia akan pergi?’”

mn38:24.3

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn38:24.4

“Api nu tumhe, bhikkhave, evaṁ jānantā evaṁ passantā evaṁ vadeyyātha—

“Para bhikkhu, dengan mengetahui dan melihat demikian, apakah kalian akan berkata—

mn38:24.5

satthā no garu, satthugāravena ca mayaṁ evaṁ vademā”ti?

‘Guru kami dihormati. Kami berbicara seperti ini karena rasa hormat kepada guru kami’?”

mn38:24.6

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn38:24.7

“Api nu tumhe, bhikkhave, evaṁ jānantā evaṁ passantā evaṁ vadeyyātha—

“Para bhikkhu, dengan mengetahui dan melihat demikian, apakah kalian akan berkata,

mn38:24.8

samaṇo evamāha, samaṇā ca nāma mayaṁ evaṁ vademā”ti?

‘Petapa kami berkata demikian. Kami berbicara demikian karena itu adalah perkataannya’?”

mn38:24.9

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn38:24.10

“Api nu tumhe, bhikkhave, evaṁ jānantā evaṁ passantā aññaṁ satthāraṁ uddiseyyāthā”ti?

“Para bhikkhu, dengan mengetahui dan melihat demikian, apakah kalian akan mengabdikan diri kepada guru lain?”

mn38:24.11

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn38:24.12

“Api nu tumhe, bhikkhave, evaṁ jānantā evaṁ passantā yāni tāni puthusamaṇabrāhmaṇānaṁ vata kotūhalamaṅgalāni tāni sārato paccāgaccheyyāthā”ti?

“Para bhikkhu, dengan mengetahui dan melihat demikian, apakah kalian akan menganggap bahwa berbagai upacara dan ritual takhayul yang ramai dari para petapa dan brahmana itu sebagai hal yang hakiki?”

mn38:24.13

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn38:24.14

“Nanu, bhikkhave, yadeva tumhākaṁ sāmaṁ ñātaṁ sāmaṁ diṭṭhaṁ sāmaṁ viditaṁ, tadeva tumhe vadethā”ti.

“Para bhikkhu, bukankah kalian hanya berbicara tentang apa yang telah kalian ketahui sendiri, lihat sendiri, dan sadari sendiri?”

mn38:24.15

“Evaṁ, bhante”.

“Benar, Bhante.”