MN 38 · Khotbah Panjang tentang Hancurnya Ketagihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Sāti keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dan bertransmigrasi tanpa berubah. Buddha mengoreksinya dalam Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta dengan menjelaskan bahwa kesadaran muncul bergantung pada kondisi, dan tidak kekal.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.

TOKOH

Sāti

Bhikkhu anak nelayan yang keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dari kehidupan ke kehidupan tanpa berubah.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha mengoreksi pandangan keliru Sāti.

KONSEP

Kesadaran muncul bergantung kondisi

Kesadaran bukanlah sesuatu yang tetap dan berpindah, melainkan muncul bergantung pada kondisi tertentu — seperti api yang dinamai menurut bahan bakarnya — dan lenyap ketika kondisinya berhenti.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Sāti mempertahankan pandangan bahwa kesadaran yang sama mengembara dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Para bhikkhu berusaha mengoreksinya, tetapi ia tidak berubah sehingga mereka membawa persoalan itu kepada Buddha. Buddha menegur Sāti dan menjelaskan bahwa kesadaran selalu muncul bergantung pada kondisi—kesadaran mata karena mata dan bentuk, kesadaran telinga karena telinga dan suara, dan demikian seterusnya. Penjelasan kemudian berkembang menjadi uraian tentang nutrisi, sebab-akibat yang saling bergantungan, proses kelahiran manusia, pertumbuhan anak, munculnya kenikmatan indria, dan bagaimana seorang Tathāgata mengajarkan jalan yang akhirnya memutus rangkaian kemelekatan tersebut.

BAGIAN 41

mn38:41.1 Setelah mendengar suara dengan telinga …

mn38:41.2 Setelah mencium bau dengan hidung …

mn38:41.3 Setelah mengecap rasa dengan lidah …

mn38:41.4 Setelah merasakan sentuhan dengan tubuh …

mn38:41.5 Setelah mengetahui pikiran dengan batin, terhadap pikiran yang menyenangkan ia tidak tergoda, terhadap pikiran yang tidak menyenangkan ia tidak membenci. Ia berdiam dengan penuh perhatian pada tubuh dan dengan batin yang tak terbatas.

mn38:41.6 Dan ia memahami sebagaimana adanya kebebasan batin dan kebebasan melalui kebijaksanaan, di mana kualitas-kualitas buruk dan tidak terampil yang telah muncul itu berhenti tanpa sisa.

mn38:41.7 Setelah melepaskan suka dan tidak suka, perasaan apa pun yang ia rasakan—baik menyenangkan, menyakitkan, maupun netral—ia tidak menyetujuinya, tidak menyambutnya, dan tidak melekat padanya.

mn38:41.8 Karena ia tidak menyetujui, tidak menyambut, dan tidak melekat pada perasaan itu, maka kegemaran terhadap perasaan-perasaan itu berhenti.

mn38:41.9 Dengan berhentinya kegemaran, maka kemelekatan berhenti. Dengan berhentinya kemelekatan, maka kelangsungan hidup berhenti. Dengan berhentinya kelangsungan hidup, maka kelahiran berhenti. Dengan berhentinya kelahiran, maka usia tua dan kematian, duka, ratapan, kesakitan, kesedihan, dan keputusasaan berhenti.

mn38:41.10 Demikianlah berhentinya seluruh kumpulan penderitaan ini.

mn38:41.11 Para bhikkhu, hendaknya kalian mengingat uraian singkat tentang kebebasan melalui penghancuran nafsu keinginan ini. Tetapi bhikkhu Sāti, putra nelayan, terjerat dalam jaring besar nafsu keinginan, dalam kekusutan nafsu keinginan.”

mn38:41.12 Demikianlah Sang Bhagavā mengucapkan ajaran ini.

mn38:41.13 Para bhikkhu itu merasa puas dan bergembira atas apa yang dikatakan Sang Bhagavā.

mn38:41.14 Selesailah Sutta Mahātaṇhāsaṅkhaya, yang kedelapan.