MN 36 · Mahāsaccaka Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dalam pertemuan kedua, Saccaka bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani — Buddha menjawab panjang lebar dengan menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah ia jalani sebelum menemukan jalan tengah menuju pencerahan. Inilah Mahāsaccaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Saccaka

Debater yang kembali menemui Buddha, kali ini bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani.

TEMPAT

Vesālī (Hutan Besar)

Aula beratap lancip di Hutan Besar dekat Vesālī, tempat pertemuan kedua ini berlangsung.

KONSEP

Jalan tengah menuju pencerahan

Buddha menceritakan laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya hingga hampir mati kelaparan, sebelum akhirnya menemukan bahwa jalan tengah — bukan siksa diri maupun kemewahan — yang membawa pada pencerahan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Saccaka kembali menemui Buddha dan mengangkat persoalan tentang pengembangan tubuh dan pengembangan batin. Percakapan itu membuat Buddha menceritakan pencarian-Nya sebelum pencerahan: belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, meninggalkan pencapaian yang belum mengakhiri penderitaan, lalu menjalani pertapaan dan penyiksaan diri yang sangat keras. Setelah menyadari bahwa jalan ekstrem itu tidak membawa pada pencerahan, ia teringat pengalaman jhāna ketika masih muda dan memahami bahwa ketenangan seperti itulah jalan yang perlu dikembangkan. Ia menerima makanan kembali, memulihkan tubuh, memasuki jhāna, dan pada malam pencerahan memperoleh tiga pengetahuan hingga noda-noda batin berakhir. Kisah itu menjawab Saccaka dengan pengalaman langsung tentang batin yang tidak lagi dikuasai kesenangan maupun rasa sakit.

BAGIAN 35-37

mn36:35-37.1

Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.

Dengan meredanya pemikiran dan pemeriksaan, aku masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki kegembiraan dan kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi, dengan kejernihan batin dan pikiran yang menyatu, tanpa pemikiran dan pemeriksaan.

mn36:35-37.2

Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati.

Namun, Aggivessana, bahkan perasaan menyenangkan yang muncul seperti itu pun tidak menguasai pikiranku.

mn36:35-37.3

Pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihāsiṁ, sato ca sampajāno. Sukhañca kāyena paṭisaṁvedesiṁ yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.

Dan dengan meluruhnya kegembiraan, aku berdiam dengan keseimbangan, penuh perhatian dan sadar penuh. Aku mengalami kebahagiaan melalui tubuh, yang oleh para mulia dikatakan: ‘Seimbang dan penuh perhatian, ia berdiam dalam kebahagiaan.’ Demikianlah aku masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga.

mn36:35-37.4

Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati.

Akan tetapi, Aggivessana, bahkan perasaan menyenangkan seperti itu pun tidak menguasai pikiranku.

mn36:35-37.5

Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.

Dengan meninggalkan kesenangan dan kesakitan, serta dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan yang telah ada sebelumnya, aku masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tanpa kesenangan maupun kesakitan, dengan kemurnian perhatian dan keseimbangan batin.

mn36:35-37.6

Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati.

Akan tetapi, Aggivessana, bahkan perasaan menyenangkan seperti itu pun tidak menguasai pikiranku.