
Buddha
Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.
Mahāsaccaka Sutta
Dalam pertemuan kedua, Saccaka bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani — Buddha menjawab panjang lebar dengan menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah ia jalani sebelum menemukan jalan tengah menuju pencerahan. Inilah Mahāsaccaka Sutta.

Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.
Debater yang kembali menemui Buddha, kali ini bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani.
Aula beratap lancip di Hutan Besar dekat Vesālī, tempat pertemuan kedua ini berlangsung.
Buddha menceritakan laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya hingga hampir mati kelaparan, sebelum akhirnya menemukan bahwa jalan tengah — bukan siksa diri maupun kemewahan — yang membawa pada pencerahan.
Saccaka kembali menemui Buddha dan mengangkat persoalan tentang pengembangan tubuh dan pengembangan batin. Percakapan itu membuat Buddha menceritakan pencarian-Nya sebelum pencerahan: belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, meninggalkan pencapaian yang belum mengakhiri penderitaan, lalu menjalani pertapaan dan penyiksaan diri yang sangat keras. Setelah menyadari bahwa jalan ekstrem itu tidak membawa pada pencerahan, ia teringat pengalaman jhāna ketika masih muda dan memahami bahwa ketenangan seperti itulah jalan yang perlu dikembangkan. Ia menerima makanan kembali, memulihkan tubuh, memasuki jhāna, dan pada malam pencerahan memperoleh tiga pengetahuan hingga noda-noda batin berakhir. Kisah itu menjawab Saccaka dengan pengalaman langsung tentang batin yang tidak lagi dikuasai kesenangan maupun rasa sakit.
Atha khvāhaṁ, aggivessana, yena āḷāro kālāmo tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā āḷāraṁ kālāmaṁ etadavocaṁ:
Kemudian, Aggivessana, aku mendatangi Āḷāra Kālāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepadanya:
‘ettāvatā no, āvuso kālāma, imaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja pavedesī’ti?
‘Sampai sejauh inikah, sahabat Kālāma, engkau menyadari ajaran ini dengan pengetahuan langsung dan menyatakan telah mencapainya?’
‘Ettāvatā kho ahaṁ, āvuso, imaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja pavedemī’ti.
‘Sejauh ini, sahabat, aku telah secara langsung mengetahui, merealisasikan, dan mencapai Dhamma ini, lalu menyatakannya.’
‘Ahampi kho, āvuso, ettāvatā imaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmī’ti.
‘Aku pun, sahabat, sejauh ini telah secara langsung mengetahui, merealisasikan, dan berdiam dalam pencapaian Dhamma ini.’
‘Lābhā no, āvuso, suladdhaṁ no, āvuso,
‘Sungguh suatu perolehan bagi kami, sahabat, sungguh perolehan yang baik bagi kami, sahabat,
ye mayaṁ āyasmantaṁ tādisaṁ sabrahmacāriṁ passāma.
untuk melihat Yang Mulia seperti Anda sebagai salah satu sahabat suci kami!
Iti yāhaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja pavedemi taṁ tvaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharasi;
Demikianlah Dhamma yang telah kusadari sendiri dengan pengetahuan langsung, dan kumaklumkan setelah mencapainya, engkau pun telah menyadari Dhamma itu sendiri dengan pengetahuan langsung, dan berdiam setelah mencapainya.
yaṁ tvaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharasi tamahaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja pavedemi.
Ajaran yang telah engkau realisasi sendiri dengan kebijaksanaanmu, dan engkau berdiam setelah mencapainya, itu juga telah kurealisasi sendiri dengan kebijaksanaanku, dan kumaklumkan setelah mencapainya.
Iti yāhaṁ dhammaṁ jānāmi taṁ tvaṁ dhammaṁ jānāsi; yaṁ tvaṁ dhammaṁ jānāsi tamahaṁ dhammaṁ jānāmi.
Demikianlah, ajaran yang kuketahui, engkau pun mengetahuinya; ajaran yang engkau ketahui, aku pun mengetahuinya.
Iti yādiso ahaṁ tādiso tuvaṁ, yādiso tuvaṁ tādiso ahaṁ.
Demikianlah, aku seperti engkau, dan engkau seperti aku.
Ehi dāni, āvuso, ubhova santā imaṁ gaṇaṁ pariharāmā’ti.
Marilah sekarang, sahabat, kita berdua bersama-sama memimpin kelompok ini.’
Iti kho, aggivessana, āḷāro kālāmo ācariyo me samāno attano antevāsiṁ maṁ samānaṁ attanā samasamaṁ ṭhapesi, uḷārāya ca maṁ pūjāya pūjesi.
Demikianlah, Aggivessana, Āḷāra Kālāma yang adalah guruku, menempatkan aku yang adalah muridnya setara dengan dirinya sendiri, dan menghormatiku dengan penghormatan yang luhur.
Tassa mayhaṁ, aggivessana, etadahosi:
Kemudian, Aggivessana, aku berpikir:
‘nāyaṁ dhammo nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattati, yāvadeva ākiñcaññāyatanūpapattiyā’ti.
‘Ajaran ini tidak menuntun pada kekecewaan, pada kebosanan, pada lenyapnya, pada kedamaian, pada pengetahuan langsung, pada pencerahan, pada Nibbāna, melainkan hanya menuntun hingga kelahiran kembali di alam kekosongan.’
So kho ahaṁ, aggivessana, taṁ dhammaṁ analaṅkaritvā tasmā dhammā nibbijja apakkamiṁ.
Maka aku, Aggivessana, menyadari bahwa ajaran itu tidak memadai, lalu aku meninggalkannya dengan kecewa.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.