mn35:24.1
Evaṁ vutte, saccako nigaṇṭhaputto dummukhaṁ licchaviputtaṁ etadavoca:
Setelah itu, Saccaka putra Nigaṇṭha berkata kepada Dummukha putra Licchavi:
BAGIAN 24
mn35:24.2
“āgamehi tvaṁ, dummukha, āgamehi tvaṁ, dummukha, (…) na mayaṁ tayā saddhiṁ mantema, idha mayaṁ bhotā gotamena saddhiṁ mantema.
“Tunggu, Dummukha, tunggu! Aku tidak sedang berbicara denganmu, aku sedang berbicara dengan Gotama yang mulia.
mn35:24.3
Tiṭṭhatesā, bho gotama, amhākañceva aññesañca puthusamaṇabrāhmaṇānaṁ vācā.
Biarkanlah, Guru Gotama, ucapan kami dan juga ucapan para petapa serta brahmana lainnya itu—
mn35:24.4
Vilāpaṁ vilapitaṁ maññe.
menurutku itu hanyalah omong kosong belaka.
mn35:24.5
Kittāvatā ca nu kho bhoto gotamassa sāvako sāsanakaro hoti ovādapatikaro tiṇṇavicikiccho vigatakathaṅkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane viharatī”ti?
Sejauh manakah, Yang Mulia Gotama, seorang siswa disebut pengikut ajaran dan penjawab nasihat, yang telah melampaui keraguan, terbebas dari kebimbangan, mencapai kepercayaan diri, dan tidak bergantung pada orang lain dalam ajaran Sang Guru?”
mn35:24.6
“Idha, aggivessana, mama sāvako yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ rūpaṁ ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya passati;
“Di sini, Aggivessana, seorang siswa-Ku melihat segala bentuk apa pun—baik yang lampau, masa depan, maupun sekarang; internal atau eksternal; kasar atau halus; rendah atau mulia; yang jauh maupun yang dekat—semua bentuk itu dengan kebijaksanaan benar sebagaimana adanya: ‘Ini bukan milikku, ini bukan aku, ini bukan diriku.’
mn35:24.7
yā kāci vedanā …pe…
Mereka benar-benar melihat perasaan apa pun …
mn35:24.8
yā kāci saññā …pe…
persepsi …
mn35:24.9
ye keci saṅkhārā …pe…
pilihan-pilihan …
mn35:24.10
yaṁ kiñci viññāṇaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā, yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ viññāṇaṁ ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya passati.
Kesadaran apa pun—baik yang lampau, yang akan datang, maupun yang sekarang; internal maupun eksternal; kasar maupun halus; rendah maupun tinggi; yang jauh maupun yang dekat—semua kesadaran harus dilihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar: ‘Ini bukan milikku, aku bukan ini, ini bukan diriku.’
mn35:24.11
Ettāvatā kho, aggivessana, mama sāvako sāsanakaro hoti ovādapatikaro tiṇṇavicikiccho vigatakathaṅkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane viharatī”ti.
Sejauh itulah, Aggivessana, seorang siswa-Ku disebut sebagai pengikut ajaran yang menanggapi nasihat, yang telah melampaui keragu-raguan, terbebas dari kebimbangan, mencapai kepercayaan diri, dan tidak bergantung pada orang lain dalam ajaran Sang Guru.”