MN 31 · Khotbah Pendek di Gosiṅga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengunjungi tiga bhikkhu bersahabat — Anuruddha, Nandiya, dan Kimbila — di hutan sal Gosiṅga, dan bertanya bagaimana mereka bisa hidup rukun serta tekun berlatih bersama. Inilah Cūḷagosiṅga Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengunjungi tiga bhikkhu bersahabat dan bertanya rahasia kerukunan mereka.

TOKOH

Anuruddha, Nandiya, dan Kimbila

Tiga bhikkhu bersahabat yang hidup rukun dan tekun berlatih bersama di hutan sal Gosiṅga.

TEMPAT

Hutan Sal Gosiṅga

Taman hutan pohon sal, tempat tiga bhikkhu bersahabat ini tinggal dan berlatih bersama.

KONSEP

Hidup rukun dalam Dhamma

Ketiga bhikkhu menjaga keharmonisan dengan saling menghormati, berbagi pandangan, dan tidak menyembunyikan pencapaian batin masing-masing dari yang lain.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha datang mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang sedang hidup bersama dalam pengasingan. Penjaga kebun sempat hendak mencegahnya masuk karena tidak mengenali Sang Guru, tetapi para bhikkhu melihat Buddha dan segera menyambutnya. Buddha menanyakan bagaimana mereka menjaga kehidupan bersama, dan mereka menjelaskan bahwa mereka saling menghormati, mendahulukan kepentingan yang lain, berbagi tugas, dan hidup seolah berbeda tubuh tetapi satu batin. Buddha kemudian menanyakan perkembangan meditasi mereka. Percakapan bergerak melalui pencapaian-pencapaian batin yang semakin dalam, memperlihatkan kehidupan harmonis dan latihan meditasi sebagai dua sisi dari komunitas yang berkembang baik.

BAGIAN 17

mn31:17.1 “Bagus, bagus, Anuruddhā.

mn31:17.2 Tetapi apakah kalian, para Anuruddha, telah mencapai pencapaian lain yang lebih tinggi dari kemampuan manusia biasa, pengetahuan dan penglihatan mulia yang melampaui dan menenangkan meditasi itu, demi kehidupan yang nyaman?”

mn31:17.3 “Bagaimana mungkin tidak, Bhante.

mn31:17.4 Di sini, Bhante, kapan pun kami menghendaki, setelah sepenuhnya melampaui landasan ruang tanpa batas, dengan menyadari ‘kesadaran adalah tanpa batas’, kami masuk dan berdiam dalam landasan kesadaran tanpa batas. …

mn31:17.5 setelah sepenuhnya melampaui landasan kesadaran tanpa batas, dengan menyadari ‘tidak ada apa pun’, kami masuk dan berdiam dalam landasan kekosongan. …

mn31:17.6 setelah sepenuhnya melampaui landasan kekosongan, kami masuk dan berdiam dalam landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.

mn31:17.7 Ini, Bhante, adalah pencapaian lain yang melampaui kondisi manusia, suatu keunggulan pengetahuan dan penglihatan para mulia, yang kami peroleh untuk melampaui dan menenangkan meditasi itu.”