Mahāsāropamasutta

Demikian pula, para bhikkhu, di sini seseorang dari keluarga baik karena keyakinan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah:

‘Aku telah diliputi oleh kelahiran, penuaan, dan kematian, oleh duka, ratapan, penderitaan, kesedihan, dan keputusasaan—diliputi penderitaan, dikuasai penderitaan.

Semoga akhir dari seluruh kumpulan penderitaan ini dapat diketahui.’

Setelah meninggalkan keduniawian demikian, ia memperoleh keuntungan, penghormatan, dan ketenaran.

Ia tidak merasa puas dengan keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu, dan keinginannya tidak terpenuhi.

Ia tidak meninggikan dirinya sendiri karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu, dan tidak merendahkan orang lain.

Ia tidak menjadi mabuk, tidak lengah, dan tidak jatuh dalam kelalaian karena perolehan, penghormatan, dan ketenaran itu.

Dengan tidak lengah, ia mencapai kesempurnaan moralitas.

Ia merasa puas dan pikirannya terpenuhi dengan kesempurnaan moralitas itu.

Kemudian karena kesempurnaan moralitas itu, ia meninggikan dirinya dan merendahkan orang lain:

‘Aku ini bermoral dan berkarakter baik, sedangkan para bhikkhu lain ini bermoral buruk dan berkarakter jahat.’

Ia menjadi mabuk, lengah, dan jatuh dalam kelalaian karena kesempurnaan moralitas itu; dengan lengah, ia berdiam dalam penderitaan.

Ini disebut, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang menggenggam tunas-tunas kehidupan suci;

dan dengan itu ia berhenti di tengah jalan.

Selanjutnya, para bhikkhu, ada seorang pemuda dari keluarga baik yang karena keyakinan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah:

‘Aku telah diliputi oleh kelahiran, penuaan, kematian, kesedihan, ratapan, penderitaan, kesedihan batin, dan keputusasaan; aku diliputi penderitaan dan dikuasai penderitaan.

Semoga akhir dari seluruh penderitaan ini menjadi nyata.”

Setelah meninggalkan keduniawian, mereka memperoleh keuntungan, penghormatan, dan ketenaran. …

Mereka tidak merasa puas atau terpenuhi keinginannya karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu.

Mereka tidak meninggikan diri sendiri atau merendahkan orang lain karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu.

Mereka tidak terlena, tidak lengah, dan tidak jatuh ke dalam kelengahan karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu; dengan tekun, mereka mencapai kesempurnaan moral.

Ia merasa puas dengan pencapaian moralitas itu, tetapi keinginannya belum terpenuhi sepenuhnya.

Ia tidak meninggikan dirinya sendiri maupun merendahkan orang lain karena pencapaian moralitas itu.

Ia tidak terlena, tidak lengah, dan tidak jatuh dalam kecerobohan karena pencapaian moralitas itu.

Dengan tekun, ia mencapai pencapaian konsentrasi.

Ia merasa puas dengan pencapaian konsentrasi itu, dan keinginannya telah terpenuhi sepenuhnya.

Dan dengan pencapaian samadhi itu, ia meninggikan dirinya dan merendahkan orang lain:

‘Akulah yang memiliki samadhi dan pikiran terpusat, sedangkan bhikkhu-bhikkhu lain ini tidak memiliki samadhi, pikiran mereka kacau.’

Kemudian karena pencapaian samadhi itu, ia menjadi lengah, lalai, dan jatuh dalam kelalaian. Karena lengah, ia berdiam dalam penderitaan.

Misalkan, para bhikkhu, ada seseorang yang membutuhkan inti kayu, mencari inti kayu, dan mengembara mencari inti kayu. Ia melihat sebatang pohon besar yang berdiri kokoh dan memiliki inti. Namun, melewati inti kayu dan kayu lunak, ia memotong kulit kayu lalu pergi membawanya, mengira itu adalah inti kayu.

Seseorang yang berpenglihatan tajam melihatnya dan berkata: ‘Orang ini sungguh tidak mengetahui inti kayu, tidak mengetahui kayu lunak, tidak mengetahui kulit kayu, tidak mengetahui serpihan kulit kayu, tidak mengetahui ranting dan daun.

Oleh karena itu, orang mulia ini, yang menginginkan inti, mencari inti, dan mengembara mencari inti, pada pohon besar yang berdiri kokoh dan berinti, melewati inti, melewati kayu lunak, memotong kulit kayu, lalu pergi membawanya sambil mengira, 'Ini inti.'

Dan apa pun yang perlu dibuatnya dari inti, itu tidak akan tercapai baginya.'

Demikian pula, para bhikkhu, di sini seseorang dari keluarga baik, karena keyakinan, meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah:

'Aku telah diliputi oleh kelahiran, penuaan, kematian, kesedihan, ratapan, penderitaan, kesedihan batin, dan keputusasaan; aku diliputi penderitaan, dikuasai penderitaan.

Semoga akhir dari seluruh kumpulan penderitaan ini dapat diketahui!'

Setelah meninggalkan keduniawian, ia memperoleh keuntungan, penghormatan, dan ketenaran.

Ia tidak merasa puas atau terpenuhi keinginannya karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu.

Ia tidak meninggikan diri sendiri atau merendahkan orang lain karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu.

Ia tidak terlena, tidak lengah, dan tidak jatuh dalam kelalaian karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu; dengan tekun, ia mencapai kesempurnaan moralitas.

Ia merasa puas dengan kesempurnaan moralitas itu, tetapi keinginannya belum terpenuhi.

Ia tidak meninggikan diri sendiri atau merendahkan orang lain karena kesempurnaan moralitas itu.

Ia tidak terlena, tidak lengah, dan tidak jatuh dalam kelalaian karena kesempurnaan moralitas itu; dengan tekun, ia mencapai kesempurnaan konsentrasi.

Ia merasa puas dan terpenuhi keinginannya dengan kesempurnaan konsentrasi itu.

Ia meninggikan diri sendiri dan merendahkan orang lain karena kesempurnaan konsentrasi itu:

'Aku adalah seorang yang terkonsentrasi, pikiranku terpusat, sedangkan para bhikkhu lain ini tidak terkonsentrasi, pikiran mereka kacau.'

Dengan pencapaian konsentrasi itu, ia bersenang-senang, lalai, dan jatuh ke dalam kelengahan. Karena lengah, ia berdiam dalam penderitaan.

Ini disebut, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang hanya menggenggam kulit kayu dari kehidupan suci;

dan dengan itu ia berhenti di tengah jalan.