MN 29 · Khotbah tentang Perumpamaan Inti Kayu yang Lebih Panjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Tak lama setelah Devadatta meninggalkan Sangha, Buddha mengajarkan Mahāsāropama Sutta: perumpamaan orang yang mencari inti kayu namun berhenti puas hanya pada dahan, ranting, atau kulit kayu — melambangkan pencapaian spiritual yang disalahartikan sebagai tujuan akhir.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan perumpamaan mencari inti kayu tak lama setelah Devadatta meninggalkan Sangha.

TEMPAT

Puncak Nasar (Rājagaha)

Gunung dekat Rājagaha, tempat Buddha mengajar tak lama setelah Devadatta meninggalkan Sangha.

KONSEP

Mencari inti kayu

Seorang pencari inti kayu yang puas hanya membawa pulang dahan, ranting, atau kulit kayu telah menipu dirinya sendiri — begitu pula yang berhenti pada pencapaian awal dan menganggapnya tujuan akhir.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara setelah Devadatta meninggalkan komunitas karena dikuasai keinginan akan keuntungan dan kedudukan. Ia membandingkan kehidupan suci dengan seseorang yang pergi mencari inti kayu. Ada orang yang berhenti setelah memperoleh ranting dan daun—ibarat puas dengan keuntungan dan penghormatan; ada yang berhenti pada kulit luar, kulit dalam, atau kayu lunak—ibarat puas dengan sila, konsentrasi, atau pengetahuan tertentu. Orang yang memahami tujuan perjalanan tidak berhenti pada hasil-hasil antara tersebut, melainkan terus mencari inti. Melalui perumpamaan itu Buddha mengingatkan bahwa tujuan kehidupan suci bukan reputasi atau pencapaian sementara, tetapi pembebasan batin yang tidak tergoyahkan.

BAGIAN 3

mn29:3.1 Di sini, para bhikkhu, seseorang dari keluarga baik karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah:

mn29:3.2 ‘Aku telah diliputi oleh kelahiran, penuaan, kematian, kesedihan, ratapan, penderitaan, kesedihan batin, dan keputusasaan; diliputi oleh penderitaan, dikuasai oleh penderitaan,

mn29:3.3 mudah-mudahan akhir dari seluruh kumpulan penderitaan ini dapat diketahui.’

mn29:3.4 Setelah meninggalkan keduniawian, ia memperoleh keuntungan, penghormatan, dan ketenaran.

mn29:3.5 Ia tidak merasa puas dengan keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu, dan keinginannya belum terpenuhi.

mn29:3.6 Ia tidak meninggikan dirinya sendiri dan tidak merendahkan orang lain karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu.

mn29:3.7 Ia tidak menjadi mabuk, tidak lengah, dan tidak jatuh ke dalam kelalaian karena perolehan, penghormatan, dan ketenaran itu.

mn29:3.8 Dengan menjadi tekun, ia mencapai kesempurnaan dalam moralitas.

mn29:3.9 Ia merasa puas dengan pencapaian moralitas itu dan segala keinginannya terpenuhi.

mn29:3.10 Dan karena pencapaian moralitas itu, ia meninggikan dirinya dan merendahkan orang lain:

mn29:3.11 ‘Akulah yang bermoral dan berkarakter baik. Para bhikkhu lain ini tidak bermoral dan berkarakter buruk.’

mn29:3.12 Karena pencapaian moralitas itu, ia menjadi lengah, lalai, dan jatuh ke dalam kelalaian. Karena lengah, ia hidup dalam penderitaan.

mn29:3.13 Misalkan, para bhikkhu, ada seseorang yang membutuhkan inti kayu, mencari inti kayu, dan mengembara mencari inti kayu. Ia melihat sebatang pohon besar yang berdiri kokoh dengan inti kayunya. Namun, melewati inti kayu, melewati kayu lunak, dan melewati kulit kayu, ia memotong tunas-tunasnya lalu pergi membawanya, mengira itu adalah inti kayu.

mn29:3.14 Jika seorang yang bermata jernih melihatnya, ia akan berkata,

mn29:3.15 ‘Tuan ini tidak mengetahui inti kayu, tidak mengetahui kayu lunak, tidak mengetahui kulit kayu, tidak mengetahui tunas, tidak mengetahui ranting dan daun.

mn29:3.16 Demikianlah Tuan ini, yang menginginkan inti, mencari inti, sedang dalam perjalanan mencari inti, melewati inti dari pohon besar yang berdiri kokoh dan berinti, melewati kayu lunak, melewati kulit kayu, memotong tunas lalu pergi membawanya, mengira itu adalah inti.

mn29:3.17 Apa pun yang perlu ia buat dari inti kayu, itu tidak akan tercapai baginya.’