MN 27 · Perumpamaan Jejak Kaki Gajah yang Lebih Pendek

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Terkesan oleh pujian pengembara Pilotika terhadap Buddha, brahmana Jāṇussoṇi menemui Buddha sendiri, yang lalu menjelaskan perumpamaan jejak kaki gajah untuk menggambarkan keyakinan yang belum dan sudah teruji sepenuhnya.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perumpamaan jejak kaki gajah kepada brahmana Jāṇussoṇi.

TOKOH

Jāṇussoṇi

Brahmana yang terkesan oleh pujian pengembara Pilotika terhadap Buddha, lalu menemui Buddha sendiri untuk mendengar penjelasannya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Jāṇussoṇi akhirnya menemui Buddha.

KONSEP

Jejak kaki gajah

Seperti jejak kaki gajah yang besar belum tentu berasal dari gajah terbesar sebelum dilihat langsung, keyakinan pada Buddha juga perlu diuji secara bertahap, bukan sekadar dari kesan awal.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Jāṇussoṇi bertanya kepada pengembara Pilotika tentang Buddha. Pilotika menjawab dengan perumpamaan jejak kaki gajah: dari jejak yang besar seseorang menduga ada gajah besar, tetapi kepastian baru diperoleh setelah melihat hewan itu sendiri. Ketika kisah percakapan tersebut disampaikan kepada Buddha, Buddha memperluas perumpamaan itu. Ia menggambarkan bagaimana seseorang mendengar tentang Tathāgata, memperoleh keyakinan, meninggalkan kehidupan rumah tangga, melatih sila dan penjagaan indra, mengatasi rintangan, memasuki jhāna, lalu memperoleh pengetahuan langsung. Hanya setelah pengalaman pembebasan itulah ‘jejak gajah’ menjadi lengkap dan keyakinan terhadap Buddha tidak lagi sekadar berdasarkan kesan dari luar.

BAGIAN 15

mn27:15.1

So cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.

Ketika ia melihat suatu bentuk dengan mata, ia tidak menangkap ciri-ciri utamanya maupun ciri-ciri detailnya.

mn27:15.2

Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.

Dengan alasan itu, ketika indra mata tidak terkendali dan seseorang berdiam tanpa pengendalian, maka nafsu keinginan dan ketidak-senangan, yaitu kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil, akan menguasainya. Demi pengendalian itu, ia berlatih, melindungi indra mata, dan mencapai pengendalian atas indra mata.

mn27:15.3

Sotena saddaṁ sutvā …pe…

Setelah mendengar suara dengan telinga …

mn27:15.4

ghānena gandhaṁ ghāyitvā …

Setelah mencium bau dengan hidung …

mn27:15.5

jivhāya rasaṁ sāyitvā …

Setelah mengecap rasa dengan lidah …

mn27:15.6

kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …

Setelah merasakan sentuhan dengan tubuh …

mn27:15.7

manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.

Setelah mengetahui pikiran dengan pikiran, ia tidak terikat pada penampakan maupun detail-detailnya.

mn27:15.8

Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati.

Jika indra pikiran tidak dijaga, maka pikiran-pikiran jahat yang tidak baik—seperti keinginan dan ketidakpuasan—akan menguasainya. Oleh karena itu, ia berlatih untuk menjaga, melindungi, dan mengendalikan indra pikiran.

mn27:15.9

So iminā ariyena indriyasaṁvarena samannāgato ajjhattaṁ abyāsekasukhaṁ paṭisaṁvedeti.

Dengan memiliki pengendalian indra yang mulia ini, ia merasakan kebahagiaan yang tidak ternoda di dalam batinnya.