MN 26 · Pencarian Mulia | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diminta oleh Ānanda untuk menceritakan kembali, Buddha menuturkan Pāsarāsi Sutta: pencarian mulia yang ditempuhnya sebelum tercerahkan — dari berguru pada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta hingga akhirnya memutuskan mengajar Dhamma.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali pencarian mulianya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Ānanda

Murid setia yang mengarahkan para bhikkhu ke pertapaan Rammaka agar dapat mendengar khotbah Buddha, yang kemudian menceritakan pencarian mulianya.

TEMPAT

Pertapaan Rammaka

Tempat Buddha menceritakan kembali perjalanan pencarian mulianya sebelum tercerahkan, atas permintaan para bhikkhu.

KONSEP

Pencarian mulia dan tidak mulia

Mengejar sesuatu yang masih tunduk pada kelahiran, usia tua, dan kematian adalah pencarian tidak mulia; mencari yang bebas dari semua itu — Nibbāna — adalah pencarian mulia.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ketika para bhikkhu bertanya tentang pencarian yang mulia, Buddha menceritakan perjalanan hidupnya sendiri sebelum pencerahan. Ia menyadari bahwa sebagai orang yang masih tunduk pada kelahiran, penuaan, sakit dan kematian, tidak masuk akal bila ia terus mencari hal-hal yang juga tunduk pada nasib yang sama. Ia meninggalkan kehidupan rumah tangga, belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, menguasai pencapaian yang mereka ajarkan, tetapi melihat bahwa semuanya belum membawa pada akhir penderitaan. Ia kemudian berjuang sendiri hingga menemukan Nibbāna. Setelah sempat ragu apakah Dhamma yang dalam itu dapat dipahami orang lain, Buddha memutuskan mengajar dan pergi menemui lima pertapa, yang akhirnya menjadi murid pertama yang menerima jalan pembebasan.

BAGIAN 26

mn26:26.1

Atha khvāhaṁ, bhikkhave, anupubbena cārikaṁ caramāno yena bārāṇasī isipatanaṁ migadāyo yena pañcavaggiyā bhikkhū tenupasaṅkamiṁ.

Kemudian, para bhikkhu, dengan berkelana secara bertahap, aku tiba di Varanasi, dan pergi menemui kelompok lima bhikkhu di taman rusa di Isipatana.

mn26:26.2

Addasaṁsu kho maṁ, bhikkhave, pañcavaggiyā bhikkhū dūrato āgacchantaṁ.

Kelompok lima bhikkhu itu, para bhikkhu, melihatku datang dari kejauhan.

mn26:26.3

Disvāna aññamaññaṁ saṇṭhapesuṁ:

Setelah melihatku, mereka saling berkata satu sama lain:

mn26:26.4

‘ayaṁ kho, āvuso, samaṇo gotamo āgacchati bāhulliko padhānavibbhanto āvatto bāhullāya.

‘Sahabat, Petapa Gotama ini datang, seorang yang suka hidup mewah, yang telah meninggalkan perjuangan dan kembali kepada kemewahan.’

mn26:26.5

So neva abhivādetabbo, na paccuṭṭhātabbo; nāssa pattacīvaraṁ paṭiggahetabbaṁ.

‘Ia tidak layak dihormati, tidak layak disambut berdiri, dan tidak layak diterima mangkuk serta jubahnya.’

mn26:26.6

Api ca kho āsanaṁ ṭhapetabbaṁ, sace ākaṅkhissati nisīdissatī’ti.

‘Tetapi sediakanlah tempat duduk; jika ia menghendaki, ia boleh duduk.’

mn26:26.7

Yathā yathā kho ahaṁ, bhikkhave, upasaṅkamiṁ tathā tathā pañcavaggiyā bhikkhū nāsakkhiṁsu sakāya katikāya saṇṭhātuṁ.

Namun, para bhikkhu, semakin aku mendekat, lima bhikkhu kelompok itu tidak mampu menahan diri sesuai dengan kesepakatan mereka sendiri.

mn26:26.8

Appekacce maṁ paccuggantvā pattacīvaraṁ paṭiggahesuṁ, appekacce āsanaṁ paññapesuṁ, appekacce pādodakaṁ upaṭṭhapesuṁ.

Sebagian dari mereka keluar menyambutku dan menerima mangkuk serta jubahku, sebagian lagi menyiapkan tempat duduk, dan sebagian lainnya menyediakan air untuk membasuh kakiku.

mn26:26.9

Api ca kho maṁ nāmena ca āvusovādena ca samudācaranti.

Akan tetapi, mereka tetap memanggilku dengan nama dan menyapaku sebagai ‘yang mulia’ (āvuso).