MN 26 · Pencarian Mulia | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diminta oleh Ānanda untuk menceritakan kembali, Buddha menuturkan Pāsarāsi Sutta: pencarian mulia yang ditempuhnya sebelum tercerahkan — dari berguru pada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta hingga akhirnya memutuskan mengajar Dhamma.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali pencarian mulianya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Ānanda

Murid setia yang mengarahkan para bhikkhu ke pertapaan Rammaka agar dapat mendengar khotbah Buddha, yang kemudian menceritakan pencarian mulianya.

TEMPAT

Pertapaan Rammaka

Tempat Buddha menceritakan kembali perjalanan pencarian mulianya sebelum tercerahkan, atas permintaan para bhikkhu.

KONSEP

Pencarian mulia dan tidak mulia

Mengejar sesuatu yang masih tunduk pada kelahiran, usia tua, dan kematian adalah pencarian tidak mulia; mencari yang bebas dari semua itu — Nibbāna — adalah pencarian mulia.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ketika para bhikkhu bertanya tentang pencarian yang mulia, Buddha menceritakan perjalanan hidupnya sendiri sebelum pencerahan. Ia menyadari bahwa sebagai orang yang masih tunduk pada kelahiran, penuaan, sakit dan kematian, tidak masuk akal bila ia terus mencari hal-hal yang juga tunduk pada nasib yang sama. Ia meninggalkan kehidupan rumah tangga, belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, menguasai pencapaian yang mereka ajarkan, tetapi melihat bahwa semuanya belum membawa pada akhir penderitaan. Ia kemudian berjuang sendiri hingga menemukan Nibbāna. Setelah sempat ragu apakah Dhamma yang dalam itu dapat dipahami orang lain, Buddha memutuskan mengajar dan pergi menemui lima pertapa, yang akhirnya menjadi murid pertama yang menerima jalan pembebasan.

BAGIAN 24

mn26:24.1

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi:

Kemudian, para bhikkhu, aku berpikir:

mn26:24.2

‘kassa nu kho ahaṁ paṭhamaṁ dhammaṁ deseyyaṁ;

‘Kepada siapakah aku sebaiknya mengajarkan Dhamma ini pertama kali?

mn26:24.3

ko imaṁ dhammaṁ khippameva ājānissatī’ti?

Siapakah yang akan segera memahami ajaran ini?’

mn26:24.4

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi:

Kemudian, para bhikkhu, terpikir olehku:

mn26:24.5

‘bahukārā kho me pañcavaggiyā bhikkhū, ye maṁ padhānapahitattaṁ upaṭṭhahiṁsu.

‘Kelompok lima bhikkhu telah sangat membantuku; mereka merawatku selama masa perjuangan kerasku.’

mn26:24.6

Yannūnāhaṁ pañcavaggiyānaṁ bhikkhūnaṁ paṭhamaṁ dhammaṁ deseyyan’ti.

Mengapa aku tidak mengajarkan Dhamma terlebih dahulu kepada kelima bhikkhu itu?’

mn26:24.7

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi:

Kemudian, para bhikkhu, aku berpikir:

mn26:24.8

‘kahaṁ nu kho etarahi pañcavaggiyā bhikkhū viharantī’ti?

‘Di manakah kini para bhikkhu kelompok lima itu berdiam?’

mn26:24.9

Addasaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena pañcavaggiye bhikkhū bārāṇasiyaṁ viharante isipatane migadāye.

Para bhikkhu, dengan mata dewa yang murni dan melampaui kemampuan manusia, aku melihat kelompok lima bhikkhu sedang berdiam di dekat Varanasi, di Taman Rusa Isipatana.

mn26:24.10

Atha khvāhaṁ, bhikkhave, uruvelāyaṁ yathābhirantaṁ viharitvā yena bārāṇasī tena cārikaṁ pakkamiṁ.

Kemudian, para bhikkhu, setelah aku berdiam di Uruvelā selama yang kukehendaki, aku berangkat menuju Varanasi.