TOKOH
Kassapa Sang Pangeran
Bhikkhu yang menerima teka-teki simbolis dari seorang dewata tentang gundukan rayap, lalu membawanya kepada Buddha untuk dijelaskan.
BAGIAN 4
mn23:4.1 “‘Gundukan tanah,’ bhikkhu, adalah sebutan bagi tubuh yang terdiri dari empat unsur utama ini, yang lahir dari ayah dan ibu, yang dibangun dari nasi dan bubur, yang tunduk pada ketidak-kekalan, pada penggosokan dan pengikisan, pada kehancuran dan perusakan.
mn23:4.2 Apa pun yang pada siang hari seseorang pikirkan dan renungkan di malam hari sehubungan dengan pekerjaannya—
mn23:4.3 inilah asap di malam hari.
mn23:4.4 Bhikkhu, apa yang setelah direnungkan dan dipertimbangkan sepanjang malam, kemudian pada siang hari engkau kerjakan melalui tubuh, ucapan, dan pikiran—
mn23:4.5 inilah yang disebut menyala pada siang hari.
mn23:4.6 ‘Brāhmaṇa’, bhikkhu, adalah sebutan bagi Tathāgata, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna.
mn23:4.7 ‘Sumedha’, bhikkhu, adalah sebutan bagi bhikkhu yang masih dalam pelatihan.
mn23:4.8 ‘Pedang’, bhikkhu, adalah sebutan bagi kebijaksanaan mulia.
mn23:4.9 ‘Menggali’ adalah sebutan untuk membangkitkan energi.
mn23:4.10 ‘Titik lengket’ adalah sebutan untuk ketidaktahuan.
mn23:4.11 ‘Buanglah titik lengket itu’ berarti ‘tinggalkan ketidaktahuan,
mn23:4.12 gali, wahai yang bijaksana, setelah mengambil pedang.’ Itulah makna dari ungkapan tersebut.
mn23:4.13 ‘Katak banteng’ adalah sebutan untuk kemarahan dan kesusahan.
mn23:4.14 ‘Buanglah katak lembu’, tinggalkanlah kemarahan dan kekesalan;
mn23:4.15 terus-menerus, wahai yang bijaksana, ambillah pisau—demikianlah maknanya.
mn23:4.16 ‘Jalan bercabang dua’, para bhikkhu, adalah sebutan untuk keragu-raguan.
mn23:4.17 ‘Buanglah jalan bercabang dua’, tinggalkanlah keragu-raguan;
mn23:4.18 terus-menerus, wahai yang bijaksana, ambillah pisau—demikianlah maknanya.
mn23:4.19 ‘Saringan abu’ adalah sebutan untuk lima rintangan, yaitu:
mn23:4.20 rintangan keinginan indrawi, niat buruk, kelambanan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, serta keragu-raguan.
mn23:4.21 ‘Buanglah saringan abu’ berarti ‘tinggalkanlah lima rintangan’ …
mn23:4.22 ‘gali terus, wahai yang bijaksana, dengan membawa pisau’—demikianlah maknanya.
mn23:4.23 ‘Kura-kura’ adalah sebutan untuk lima kelompok kehidupan yang melekat, yaitu:
mn23:4.24 bentuk, perasaan, persepsi, pilihan-pilihan, dan kesadaran.
mn23:4.25 ‘Buanglah kura-kura itu’ berarti ‘tinggalkanlah lima kelompok kemelekatan’ …
mn23:4.26 gali terus, wahai yang bijaksana, dengan membawa pisau—demikianlah maknanya.
mn23:4.27 ‘Pisau dan talenan jagal’, para bhikkhu, adalah sebutan untuk lima jenis kenikmatan indria—
mn23:4.28 bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang disukai, diinginkan, menyenangkan, disayangi, berhubungan dengan nafsu, dan menggoda.
mn23:4.29 Suara-suara yang dikenali oleh telinga …
mn23:4.30 Bau-bauan yang dikenali oleh hidung …
mn23:4.31 Rasa-rasa yang dikenali oleh lidah …
mn23:4.32 Sentuhan-sentuhan yang dikenali oleh badan, yang disukai, diingini, menyenangkan, menggembirakan, berkaitan dengan nafsu indria, dan membangkitkan gairah.
mn23:4.33 ‘Buanglah pisau dan talenan jagal’ berarti ‘tinggalkanlah lima jenis rangsangan indria’ …
mn23:4.34 ‘Teruslah memotong, wahai yang bijaksana, setelah mengambil pisau’—inilah makna dari ungkapan itu.
mn23:4.35 ‘Potongan daging,’ para bhikkhu, adalah sebutan untuk kesenangan dan nafsu.
mn23:4.36 ‘Buanglah potongan daging’ berarti ‘tinggalkanlah kesenangan dan nafsu’ …
mn23:4.37 ‘Teruslah memotong, wahai yang bijaksana, setelah mengambil pisau’—inilah makna dari ungkapan itu.
mn23:4.38 ‘Raja kobra,’ para bhikkhu, adalah sebutan untuk seorang bhikkhu yang telah mengakhiri kekotoran batin.
mn23:4.39 Inilah maknanya: ‘Biarkan raja kobra itu! Jangan ganggu kobra itu! Hormatilah kobra itu!’”
mn23:4.40 Demikianlah yang dikatakan oleh Sang Bhagavā.
mn23:4.41 Dengan puas, Yang Mulia Kumārakassapa menyetujui apa yang dikatakan oleh Sang Bhagavā.
mn23:4.42 Selesailah Vammikasutta, yang ketiga.