MN 20 · Vitakkasaṇṭhānasutta — Cara Menghentikan Pikiran

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Vitakkasaṇṭhāna Sutta mengajarkan lima cara praktis menghentikan pikiran buruk yang mengganggu meditasi, mulai dari mengalihkan perhatian hingga menekan pikiran sebagai upaya terakhir.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan lima cara praktis menghentikan pikiran buruk yang mengganggu meditasi.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Lima cara menghentikan pikiran

Mengalihkan ke objek lain, merenungkan bahayanya, mengabaikannya, menenangkan penyebabnya secara bertahap, dan akhirnya menekannya dengan kehendak yang kuat bila cara lain gagal.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan lima cara yang dapat digunakan seorang bhikkhu ketika pikiran buruk dan tidak bermanfaat terus muncul saat ia sedang melatih batin. Pertama ia dapat mengalihkan perhatian kepada objek yang bermanfaat; bila belum berhasil, ia melihat bahaya dan kehinaan pikiran tersebut; berikutnya ia berhenti memberi perhatian kepadanya; kemudian ia menenangkan proses pembentukan pikiran itu; dan sebagai jalan terakhir ia mengerahkan tekad kuat untuk menundukkannya. Setiap cara diterangkan melalui perumpamaan yang konkret, sehingga sutta bergerak seperti panduan bertahap untuk menghadapi pikiran mengganggu sampai batin kembali berada di bawah kendali.

BAGIAN 4

mn20:4.1 Akan tetapi, para bhikkhu, jika ketika bhikkhu itu mengarahkan perhatian pada gambaran lain yang berhubungan dengan hal-hal bermanfaat, pikiran-pikiran jahat yang tidak bermanfaat—baik yang berhubungan dengan nafsu, kebencian, maupun delusi—masih tetap muncul, maka bhikkhu itu harus merenungkan bahaya dari pikiran-pikiran tersebut:

mn20:4.2 ‘Sesungguhnya pikiran-pikiran ini tidak bermanfaat, pikiran-pikiran ini tercela, pikiran-pikiran ini berakibat penderitaan.’

mn20:4.3 Ketika ia merenungkan bahaya dari pikiran-pikiran tersebut, maka pikiran-pikiran jahat yang tidak bermanfaat—baik yang berhubungan dengan nafsu, kebencian, maupun delusi—akan ditinggalkan dan lenyap.

mn20:4.4 Pikiran mereka menjadi tenang di dalam; ia mereda, menyatu, dan terkonsentrasi dalam samādhi.

mn20:4.5 Misalkan, para bhikkhu, ada seorang perempuan atau laki-laki yang muda, belia, dan gemar berhias. Jika bangkai ular, bangkai anjing, atau bangkai manusia digantungkan di lehernya, mereka akan merasa ngeri, jijik, dan muak.

mn20:4.6 Demikian pula, para bhikkhu, jika seorang bhikkhu yang memperhatikan tanda lain yang berkaitan dengan kebaikan, namun tetap muncul pikiran-pikiran jahat yang tidak bermanfaat—yang berhubungan dengan nafsu, kebencian, atau delusi—maka, para bhikkhu, bhikkhu itu harus merenungkan bahaya dari pikiran-pikiran tersebut:

mn20:4.7 ‘Sesungguhnya pikiran-pikiran ini tidak bermanfaat, sesungguhnya pikiran-pikiran ini tercela, sesungguhnya pikiran-pikiran ini berakibat penderitaan.’

mn20:4.8 Ketika ia merenungkan bahaya dari pikiran-pikiran tersebut, maka pikiran-pikiran jahat yang tidak bermanfaat—yang berhubungan dengan nafsu, kebencian, atau delusi—akan lenyap dan sirna.

mn20:4.9 Setelah meninggalkannya, batin menjadi tenang dengan sendirinya, diam, menyatu, dan terkonsentrasi.