MN 19 · Dvedhāvitakkasutta — Dua Jenis Pikiran

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sebelum tercerahkan, Buddha membagi pikirannya sendiri menjadi dua kelompok — bermanfaat dan tidak bermanfaat — lalu berlatih meninggalkan yang tidak bermanfaat dan mengembangkan yang bermanfaat. Inilah Dvedhāvitakka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan bagaimana ia membagi dan melatih pikirannya sendiri sebelum tercerahkan.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menceritakan pengalaman ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Dua kelompok pikiran

Pikiran yang dilandasi keserakahan, kebencian, dan kekejaman digolongkan tidak bermanfaat dan ditinggalkan; pikiran yang dilandasi pelepasan, cinta kasih, dan tanpa-kekejaman dikembangkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengenang masa ketika ia masih seorang bodhisatta dan mulai memperhatikan arah pikirannya sendiri. Ia membagi pikiran menjadi dua kelompok: pikiran yang dipenuhi keinginan indria, kebencian dan kekejaman, serta pikiran pelepasan, tanpa kebencian dan tanpa kekejaman. Setiap kali kelompok pertama muncul, ia melihat bahwa pikiran itu merugikan dirinya dan makhluk lain sehingga perlahan ditinggalkan; kelompok kedua dapat dikembangkan, meskipun tetap perlu diseimbangkan agar tubuh tidak lelah. Buddha mengibaratkan proses itu dengan penggembala yang menjaga sapi, lalu menceritakan bagaimana batin yang telah terkonsentrasi membawanya melalui tiga pengetahuan hingga pencerahan.

BAGIAN 9-10

mn19:9-10.1

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati abyāpādavitakko …pe…

Kemudian, para bhikkhu, sewaktu aku berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad bulat, muncul pikiran tentang cinta kasih …

mn19:9-10.2

uppajjati avihiṁsāvitakko.

muncul pikiran tentang tidak mencelakai.

mn19:9-10.3

So evaṁ pajānāmi:

Aku memahami demikian:

mn19:9-10.4

‘uppanno kho me ayaṁ avihiṁsāvitakko.

‘Pikiran tentang tidak mencelakai ini telah muncul padaku.

mn19:9-10.5

So ca kho nevattabyābādhāya saṁvattati, na parabyābādhāya saṁvattati, na ubhayabyābādhāya saṁvattati, paññāvuddhiko avighātapakkhiko nibbānasaṁvattaniko’.

Pikiran itu tidak mengarah pada menyakiti diri sendiri, tidak mengarah pada menyakiti orang lain, tidak mengarah pada menyakiti keduanya; pikiran itu menumbuhkan kebijaksanaan, berpihak pada kebebasan dari gangguan, dan mengarah pada padamnya.’

mn19:9-10.6

Rattiñcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.

Para bhikkhu, jika aku terus berpikir dan merenungkan hal ini sepanjang malam, aku tidak melihat adanya bahaya yang timbul dari hal itu.

mn19:9-10.7

Divasañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.

Jika aku terus berpikir dan merenungkannya sepanjang hari, aku tidak melihat adanya bahaya yang timbul dari hal itu.

mn19:9-10.8

Rattindivañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.

Jika aku terus berpikir dan merenungkannya sepanjang malam dan siang, aku tidak melihat adanya bahaya yang timbul dari hal itu.

mn19:9-10.9

Api ca kho me aticiraṁ anuvitakkayato anuvicārayato kāyo kilameyya.

Namun, jika aku berpikir dan merenungkan terlalu lama, tubuhku akan menjadi lelah.

mn19:9-10.10

Kāye kilante cittaṁ ūhaññeyya.

Ketika tubuh lelah, pikiran menjadi tegang.

mn19:9-10.11

Ūhate citte ārā cittaṁ samādhimhāti.

Dan ketika pikiran tertekan, ia jauh dari ketenangan.

mn19:9-10.12

So kho ahaṁ, bhikkhave, ajjhattameva cittaṁ saṇṭhapemi, sannisādemi, ekodiṁ karomi samādahāmi.

Maka, para bhikkhu, aku menenangkan, memantapkan, menyatukan, dan memusatkan pikiranku secara internal.

mn19:9-10.13

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn19:9-10.14

‘Mā me cittaṁ ūhaññī’ti.

‘Agar pikiranku tidak menjadi tegang.’