MN 19 · Dvedhāvitakkasutta — Dua Jenis Pikiran

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sebelum tercerahkan, Buddha membagi pikirannya sendiri menjadi dua kelompok — bermanfaat dan tidak bermanfaat — lalu berlatih meninggalkan yang tidak bermanfaat dan mengembangkan yang bermanfaat. Inilah Dvedhāvitakka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan bagaimana ia membagi dan melatih pikirannya sendiri sebelum tercerahkan.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menceritakan pengalaman ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Dua kelompok pikiran

Pikiran yang dilandasi keserakahan, kebencian, dan kekejaman digolongkan tidak bermanfaat dan ditinggalkan; pikiran yang dilandasi pelepasan, cinta kasih, dan tanpa-kekejaman dikembangkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengenang masa ketika ia masih seorang bodhisatta dan mulai memperhatikan arah pikirannya sendiri. Ia membagi pikiran menjadi dua kelompok: pikiran yang dipenuhi keinginan indria, kebencian dan kekejaman, serta pikiran pelepasan, tanpa kebencian dan tanpa kekejaman. Setiap kali kelompok pertama muncul, ia melihat bahwa pikiran itu merugikan dirinya dan makhluk lain sehingga perlahan ditinggalkan; kelompok kedua dapat dikembangkan, meskipun tetap perlu diseimbangkan agar tubuh tidak lelah. Buddha mengibaratkan proses itu dengan penggembala yang menjaga sapi, lalu menceritakan bagaimana batin yang telah terkonsentrasi membawanya melalui tiga pengetahuan hingga pencerahan.

BAGIAN 6

mn19:6.1 Apa pun, para bhikkhu, yang sering dipikirkan dan dipertimbangkan oleh seorang bhikkhu, ke situlah kecenderungan batinnya.

mn19:6.2 Jika, para bhikkhu, seorang bhikkhu sering memikirkan dan mempertimbangkan pikiran indrawi, ia telah meninggalkan pikiran pelepasan dan mengembangkan pikiran indrawi; batinnya condong ke arah pikiran indrawi.

mn19:6.3 Para bhikkhu, jika mereka sering berpikir dan merenungkan pikiran berniat jahat … pikiran mereka cenderung pada pikiran berniat jahat.

mn19:6.4 Para bhikkhu, jika seorang bhikkhu sering berpikir dan merenungkan pikiran berniat menyakiti, ia telah meninggalkan pikiran tidak menyakiti dan sering mengembangkan pikiran menyakiti; maka pikirannya cenderung pada pikiran menyakiti.