MN 14 · Cūḷadukkhakkhandhasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahānāma, umat awam suku Sakya, bertanya kepada Buddha mengapa keserakahan, kebencian, dan kebodohan batin masih menguasai pikirannya meski ia telah lama memahami ajaran — inilah Cūḷadukkhakkhandha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan bahwa bahaya kenikmatan indria baru benar-benar teratasi lewat kebahagiaan meditatif, bukan sekadar pengetahuan.

TOKOH

Mahānāma

Umat awam suku Sakya yang bertanya kepada Buddha mengapa keserakahan, kebencian, dan kebodohan batin masih menguasai pikirannya.

TEMPAT

Nigrodhārāma (Hutan Banyan)

Taman dekat Kapilavatthu di negeri suku Sakya, tempat Buddha menjawab pertanyaan Mahānāma.

KONSEP

Bahaya kenikmatan indria

Meski memahami ajaran secara teori, bahaya kenikmatan indria hanya benar-benar teratasi lewat kebahagiaan meditatif yang lebih tinggi, bukan sekadar pengetahuan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Mahānāma dari suku Sakya datang kepada Buddha dengan persoalan yang sangat pribadi: ia memahami bahwa keserakahan, kebencian dan kebodohan adalah noda batin, tetapi ketiganya masih kadang menguasai pikirannya. Buddha menjelaskan bahwa selama kecenderungan terhadap kenikmatan indria belum ditinggalkan, seseorang masih dapat tertarik kembali kepadanya walaupun telah memahami ajaran. Percakapan kemudian membawa Mahānāma pada pengalaman Buddha sebelum pencerahan dan berlanjut pada perjumpaan Buddha dengan para petapa Nigaṇṭha yang menyiksa tubuh untuk menghapus kamma lampau. Melalui tanya jawab dengan mereka, Buddha membedakan antara penderitaan yang sekadar ditanggung dan jalan yang benar-benar membawa pada pelepasan.

BAGIAN 20

mn14:20.1 'Tidak, Yang Mulia Gotama, kesenangan tidak dapat dicapai melalui kesenangan; kesenangan harus dicapai melalui penderitaan.

mn14:20.2 Sebab jika kebahagiaan dapat dicapai melalui kesenangan, maka Raja Seniya Bimbisāra dari Magadha akan memperoleh kebahagiaan itu, karena ia hidup dalam kesenangan yang lebih besar daripada Yang Mulia Gotama.’

mn14:20.3 ‘Sungguh, para Yang Mulia pengikut Nigaṇṭha telah berbicara dengan tergesa-gesa, tanpa merenung:

mn14:20.4 “Sahabat Gotama, kebahagiaan tidak dapat dicapai melalui kesenangan; melainkan kebahagiaan harus dicapai melalui penderitaan;

mn14:20.5 sebab jika kebahagiaan dapat dicapai melalui kesenangan, maka Raja Seniya Bimbisāra dari Magadha akan memperoleh kebahagiaan itu, karena ia hidup dalam kesenangan yang lebih besar daripada Yang Mulia Gotama.”

mn14:20.6 Namun sesungguhnya akulah yang seharusnya ditanya tentang hal itu:

mn14:20.7 “Siapakah di antara para Yang Mulia yang lebih menikmati kebahagiaan, Raja Seniya Bimbisāra dari Magadha atau Yang Mulia Gotama?”

mn14:20.8 “Sungguh, teman Gotama, kami telah berbicara dengan tergesa-gesa dan tanpa pertimbangan. Sesungguhnya, teman Gotama, kebahagiaan tidak dapat dicapai melalui kebahagiaan; melainkan melalui penderitaan kebahagiaan dapat dicapai.

mn14:20.9 Karena jika kebahagiaan dapat dicapai melalui kebahagiaan, teman Gotama, maka Raja Seniya Bimbisāra dari Magadha pasti telah mencapai kebahagiaan itu, sebab Raja Seniya Bimbisāra dari Magadha hidup dalam kebahagiaan yang lebih besar daripada Yang Mulia Gotama.”

mn14:20.10 “Tetapi biarlah hal itu. Sekarang kami bertanya kepada Yang Mulia Gotama:

mn14:20.11 “Siapakah di antara para Yang Mulia yang lebih menikmati kebahagiaan, Raja Seniya Bimbisāra dari Magadha atau Yang Mulia Gotama?””