MN 148 · Khotbah Enam Demi Enam

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chachakka Sutta adalah uraian tentang enam kelompok enam.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu memahami pengalaman secara terstruktur.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu memahami pengalaman secara terstruktur.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada di Sāvatthī.

GAGASAN

Rantai pengalaman indra

Penderitaan dapat dipahami dengan melihat bagaimana indra, kontak, perasaan, dan keinginan saling berhubungan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan enam kelompok yang masing-masing berisi enam: indra, objek, kesadaran, kontak, perasaan dan keinginan yang muncul berdasarkan masing-masing pasangan indra-objek. Dari jaringan itu beliau menunjukkan bahwa tidak satu pun komponennya layak dianggap diri. Orang yang tidak terlatih bereaksi terhadap perasaan dengan kesenangan, penolakan atau kebingungan sehingga kecenderungan nafsu, kebencian dan ketidaktahuan berkembang; murid yang terlatih mengalami proses yang sama tanpa menambah bahan bakar. Analisis enam sextet itu menjadikan pengalaman indra sebagai tempat langsung untuk memahami bukan-diri dan memutus belenggu.

BAGIAN 28

mn148:28.1

Cakkhuñca, bhikkhave, paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso, phassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā.

Para bhikkhu, kesadaran mata muncul bergantung pada mata dan bentuk-bentuk. Pertemuan ketiganya adalah kontak. Dengan kontak sebagai kondisi, muncul perasaan yang dialami—baik menyenangkan, menyakitkan, atau netral.

mn148:28.2

So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati.

Ketika tersentuh oleh perasaan menyenangkan, jika ia menyetujui, menyambutnya, dan berdiam dengan menggenggamnya,

mn148:28.3

Tassa rāgānusayo anuseti.

maka kecenderungan tersembunyi terhadap nafsu melandasi dirinya.

mn148:28.4

Dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati sammohaṁ āpajjati.

Saat tersentuh perasaan sakit, jika engkau bersedih, meratap, dan menangis, memukul dada dan jatuh dalam kebingungan,

mn148:28.5

Tassa paṭighānusayo anuseti.

kecenderungan mendasar terhadap kebencian melandasi hal itu.

mn148:28.6

Adukkhamasukhāya vedanāya phuṭṭho samāno tassā vedanāya samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ nappajānāti.

Ketika tersentuh oleh perasaan yang netral, ia tidak memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari perasaan itu.

mn148:28.7

Tassa avijjānusayo anuseti.

Maka kecenderungan tersembunyi terhadap ketidaktahuan melekat padanya.

mn148:28.8

So vata, bhikkhave, sukhāya vedanāya rāgānusayaṁ appahāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayaṁ appaṭivinodetvā adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayaṁ asamūhanitvā avijjaṁ appahāya vijjaṁ anuppādetvā diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro bhavissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

Para bhikkhu, sungguh, tanpa meninggalkan kecenderungan tersembunyi terhadap nafsu pada perasaan menyenangkan, tanpa melenyapkan kecenderungan tersembunyi terhadap penolakan pada perasaan menyakitkan, tanpa mencabut kecenderungan tersembunyi terhadap ketidaktahuan pada perasaan netral, tanpa meninggalkan ketidaktahuan dan tanpa memunculkan pengetahuan—bahwa ia akan menjadi pengakhir penderitaan dalam kehidupan ini juga—hal itu tidak mungkin terjadi.