MN 148 · Khotbah Enam Demi Enam

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chachakka Sutta adalah uraian tentang enam kelompok enam.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu memahami pengalaman secara terstruktur.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu memahami pengalaman secara terstruktur.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada di Sāvatthī.

GAGASAN

Rantai pengalaman indra

Penderitaan dapat dipahami dengan melihat bagaimana indra, kontak, perasaan, dan keinginan saling berhubungan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan enam kelompok yang masing-masing berisi enam: indra, objek, kesadaran, kontak, perasaan dan keinginan yang muncul berdasarkan masing-masing pasangan indra-objek. Dari jaringan itu beliau menunjukkan bahwa tidak satu pun komponennya layak dianggap diri. Orang yang tidak terlatih bereaksi terhadap perasaan dengan kesenangan, penolakan atau kebingungan sehingga kecenderungan nafsu, kebencian dan ketidaktahuan berkembang; murid yang terlatih mengalami proses yang sama tanpa menambah bahan bakar. Analisis enam sextet itu menjadikan pengalaman indra sebagai tempat langsung untuk memahami bukan-diri dan memutus belenggu.

BAGIAN 34

mn148:34.1 Para bhikkhu, dengan bergantung pada mata dan bentuk-bentuk, muncullah kesadaran mata. Pertemuan ketiganya adalah kontak. Dengan kontak sebagai kondisi, muncullah apa yang dirasakan—baik menyenangkan, menyakitkan, atau netral.

mn148:34.2 Ketika tersentuh oleh perasaan menyenangkan, jika ia tidak menyetujui, tidak menyambut, dan tidak melekat padanya,

mn148:34.3 maka kecenderungan tersembunyi terhadap nafsu tidak melandasi dirinya.

mn148:34.4 Saat tersentuh oleh perasaan yang menyakitkan, ia tidak bersedih, tidak merana, tidak meratap, tidak menangis memukul dada, dan tidak jatuh dalam kebingungan.

mn148:34.5 Kecenderungan tersembunyi terhadap ketidak-senangan tidak melekat padanya.

mn148:34.6 Saat tersentuh oleh perasaan yang tidak menyenangkan maupun tidak menyenangkan, ia memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari perasaan itu.

mn148:34.7 Maka kecenderungan tersembunyi terhadap ketidaktahuan tidak melekat padanya.

mn148:34.8 Para bhikkhu, setelah meninggalkan kecenderungan tersembunyi terhadap nafsu pada perasaan menyenangkan, setelah melenyapkan kecenderungan tersembunyi terhadap penolakan pada perasaan menyakitkan, setelah mencabut kecenderungan tersembunyi terhadap ketidaktahuan pada perasaan yang tidak menyenangkan maupun tidak menyenangkan, setelah meninggalkan ketidaktahuan dan memunculkan pengetahuan, maka adalah mungkin untuk mengakhiri penderitaan dalam kehidupan ini juga—ini adalah suatu kemungkinan yang nyata.