
Buddha
Rāhula menerima ajaran langsung dari Buddha.
Khotbah Singkat kepada Rāhula

Cūḷarāhulovāda Sutta berisi nasihat Buddha kepada Rāhula tentang ketidakkekalan enam landasan indra.

Rāhula menerima ajaran langsung dari Buddha.

Rāhula menerima ajaran langsung dari Buddha.
Latar sutta berada di sekitar Sāvatthī.
Ketika pengalaman indra dilihat sebagai tidak kekal, batin tidak lagi menggenggamnya sebagai aku atau milikku.
Buddha melihat bahwa kualitas-kualitas Rāhula telah matang dan membawanya untuk menerima pengajaran lebih lanjut. Mata, bentuk, kesadaran mata, kontak dan perasaan—lalu pola yang sama pada lima indra lainnya—diperiksa sebagai tidak kekal, membawa tekanan ketika dilekati, dan bukan diri. Rāhula mengikuti analisis itu sampai tidak lagi menggenggam pengalaman sebagai 'milikku', 'aku' atau 'diriku'. Pada akhir pengajaran batinnya terbebas dari noda melalui ketidakmelekatan, sementara banyak makhluk lain yang hadir memperoleh penglihatan Dhamma.
“Taṁ kiṁ maññasi, rāhula,
“Bagaimana menurutmu, Rāhula,
rūpā niccā vā aniccā vā”ti?
apakah bentuk-bentuk (rūpa) itu kekal atau tidak kekal?”
“Aniccā, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Jika tidak kekal, apakah itu penderitaan atau kebahagiaan?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika hal-hal itu tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah hal-hal itu direnungkan sebagai:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Taṁ kiṁ maññasi, rāhula,
“Bagaimana menurutmu, Rāhula,
cakkhuviññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
kesadaran mata itu kekal atau tidak kekal?”
“Aniccaṁ, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika ia tidak kekal, menderita, dan akan berubah, pantaskah ia direnungkan sebagai:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Taṁ kiṁ maññasi, rāhula,
“Bagaimana menurutmu, Rāhula,
cakkhusamphasso nicco vā anicco vā”ti?
apakah kontak mata adalah kekal atau tidak kekal?”
“Anicco, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Menderita, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika sesuatu itu tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah ia dipandang sebagai:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Taṁ kiṁ maññasi, rāhula,
“Bagaimana menurutmu, Rāhula,
yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṁ saññāgataṁ saṅkhāragataṁ viññāṇagataṁ tampi niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
Apa pun yang termasuk dalam perasaan, persepsi, bentukan-bentukan, dan kesadaran yang muncul bergantung pada kontak mata: apakah itu kekal atau tidak kekal?”
“Aniccaṁ, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika tidak kekal, apakah itu penderitaan atau kebahagiaan?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika tidak kekal, menderita, dan bersifat berubah, pantaskah itu direnungkan sebagai:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.