MN 146 · Nandakovādasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Nandakovāda Sutta berisi nasihat Nandaka kepada para bhikkhunī.

TOKOH

Nandaka

Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.

TOKOH

Para bhikkhunī

Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.

TOKOH

Buddha

Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar sutta berada dalam lingkungan Saṅgha.

GAGASAN

Melihat indra sebagai tidak kekal

Dengan melihat pengalaman indra sebagai tidak kekal, batin belajar melepaskan kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Atas permintaan Buddha, Nandaka mengambil giliran mengajar para bhikkhunī. Ia menggunakan pola tanya jawab mengenai enam indra, objek, kesadaran, kontak dan perasaan: semuanya diperiksa sebagai tidak kekal dan tidak layak dianggap diri. Perumpamaan lampu minyak menunjukkan bahwa ketika bahan bakar dan kondisi habis, nyala pun padam. Setelah pengajaran pertama Buddha meminta Nandaka mengajar kelompok itu sekali lagi. Pengajaran kedua menghasilkan kemajuan besar; Buddha menyatakan bahwa seluruh bhikkhunī yang hadir telah mencapai setidaknya tingkat pertama pencerahan.

BAGIAN 22

mn146:22.1 Seyyathāpi, bhaginiyo, telappadīpassa jhāyato telampi aniccaṁ vipariṇāmadhammaṁ, vaṭṭipi aniccā vipariṇāmadhammā, accipi aniccā vipariṇāmadhammā, ābhāpi aniccā vipariṇāmadhammā.

mn146:22.2 Yo nu kho, bhaginiyo, evaṁ vadeyya:

mn146:22.3 ‘amussa telappadīpassa jhāyato telampi aniccaṁ vipariṇāmadhammaṁ, vaṭṭipi aniccā vipariṇāmadhammā, accipi aniccā vipariṇāmadhammā;

mn146:22.4 yā ca khvāssa ābhā sā niccā dhuvā sassatā avipariṇāmadhammā’ti;

mn146:22.5 sammā nu kho so, bhaginiyo, vadamāno vadeyyā”ti?

mn146:22.6 “No hetaṁ, bhante”.

mn146:22.7 “Taṁ kissa hetu”?

mn146:22.8 “Amussa hi, bhante, telappadīpassa jhāyato telampi aniccaṁ vipariṇāmadhammaṁ, vaṭṭipi aniccā vipariṇāmadhammā, accipi aniccā vipariṇāmadhammā;

mn146:22.9 pagevassa ābhā aniccā vipariṇāmadhammā”ti.

mn146:22.10 “Evameva kho, bhaginiyo, yo nu kho evaṁ vadeyya:

mn146:22.11 ‘cha khome ajjhattikā āyatanā aniccā.

mn146:22.12 Yañca kho cha ajjhattike āyatane paṭicca paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā taṁ niccaṁ dhuvaṁ sassataṁ avipariṇāmadhamman’ti;

mn146:22.13 sammā nu kho so, bhaginiyo, vadamāno vadeyyā”ti?

mn146:22.14 “No hetaṁ, bhante”.

mn146:22.15 “Taṁ kissa hetu”?

mn146:22.16 “Tajjaṁ tajjaṁ, bhante, paccayaṁ paṭicca tajjā tajjā vedanā uppajjanti.

mn146:22.17 Tajjassa tajjassa paccayassa nirodhā tajjā tajjā vedanā nirujjhantī”ti.

mn146:22.18 “Sādhu sādhu, bhaginiyo.

mn146:22.19 Evañhetaṁ, bhaginiyo, hoti ariyasāvakassa yathābhūtaṁ sammappaññāya passato.