
Sāriputta
Sāriputta memberi nasihat utama, Ānanda hadir mendampingi, dan Anāthapiṇḍika menerima ajaran di akhir hidupnya.
Khotbah kepada Anāthapiṇḍika

Anāthapiṇḍikovāda Sutta menampilkan nasihat Sāriputta kepada Anāthapiṇḍika menjelang wafatnya.

Sāriputta memberi nasihat utama, Ānanda hadir mendampingi, dan Anāthapiṇḍika menerima ajaran di akhir hidupnya.

Sāriputta memberi nasihat utama, Ānanda hadir mendampingi, dan Anāthapiṇḍika menerima ajaran di akhir hidupnya.

Sāriputta memberi nasihat utama, Ānanda hadir mendampingi, dan Anāthapiṇḍika menerima ajaran di akhir hidupnya.
Latar sutta berada di kota tempat Anāthapiṇḍika dikenal sebagai pendukung besar Saṅgha.
Pembebasan menuntut pelepasan dari pengalaman luar dan pengalaman batin yang halus.
Sāriputta dan Ānanda mengunjungi Anāthapiṇḍika yang sedang sakit keras. Sāriputta membimbingnya untuk tidak melekat pada mata dan bentuk, telinga dan suara, indra-indra lain, kesadaran, kontak, perasaan, unsur, lima kelompok, berbagai alam, bahkan apa pun yang dilihat, didengar, dipikirkan atau diketahui. Anāthapiṇḍika menangis karena selama bertahun-tahun dekat dengan Buddha ia belum pernah mendengar ajaran sedalam itu diberikan kepada umat awam. Sāriputta menjelaskan bahwa ajaran seperti ini biasanya diberikan kepada mereka yang meninggalkan kehidupan rumah tangga; Anāthapiṇḍika meminta agar Dhamma mendalam juga dibuka bagi umat yang mampu memahaminya.
Atha kho bhagavā tassā rattiyā accayena bhikkhū āmantesi:
Kemudian, ketika malam telah berlalu, Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:
“imaṁ, bhikkhave, rattiṁ aññataro devaputto abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇo kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yenāhaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi.
"Para bhikkhu, pada malam ini, seorang devaputta, ketika malam telah larut, dengan cahaya yang cemerlang menerangi seluruh Jetavana, mendatangiKu; setelah mendekat, ia memberi hormat kepadaKu dan berdiri di satu sisi.
Ekamantaṁ ṭhito kho so devaputto maṁ gāthāhi ajjhabhāsi:
Berdiri di satu sisi, devaputta itu menyapaku dengan syair-syair:
‘Idañhi taṁ jetavanaṁ,
‘Inilah Hutan Jeta ini,
isisaṅghanisevitaṁ;
yang sering dikunjungi oleh para pertapa;
Āvutthaṁ dhammarājena,
ditinggali oleh Raja Dhamma,
pītisañjananaṁ mama.
yang membangkitkan kegembiraan bagiku.
Kammaṁ vijjā ca dhammo ca,
Perbuatan, pengetahuan, dan Dhamma,
sīlaṁ jīvitamuttamaṁ;
moralitas, dan kehidupan yang utama;
Etena maccā sujjhanti,
Dengan ini manusia menjadi suci,
na gottena dhanena vā.
bukan karena keturunan atau kekayaan.
Tasmā hi paṇḍito poso,
Oleh karena itu, orang bijaksana,
sampassaṁ atthamattano;
yang melihat kebaikan bagi dirinya sendiri;
Yoniso vicine dhammaṁ,
Dengan bijaksana menyelidiki Dhamma,
evaṁ tattha visujjhati.
demikianlah ia menjadi suci di sini.
Sāriputtova paññāya,
Seperti Sāriputta dalam kebijaksanaan,
sīlena upasamena ca;
dalam moralitas dan ketenangan;
Yopi pāraṅgato bhikkhu,
Dan seorang bhikkhu yang telah sampai ke seberang,
etāvaparamo siyā’ti.
demikianlah batas akhirnya.”
Idamavoca, bhikkhave, so devaputto.
Demikianlah, para bhikkhu, yang dikatakan oleh devaputta itu.
‘Samanuñño me satthā’ti maṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā tatthevantaradhāyī”ti.
Setelah berkata, ‘Guruku telah menyetujui,’ ia memberi hormat kepadaku, berjalan mengelilingiku searah jarum jam, dan lenyap tepat di tempat itu.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.