MN 140 · Khotbah tentang Analisis Unsur-unsur

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dhātuvibhaṅga Sutta mempertemukan Buddha dengan Pukkusāti di pondok pembuat tembikar.

TOKOH

Buddha

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TOKOH

Pukkusāti

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TEMPAT

Pondok pembuat tembikar di Rājagaha

Sutta ini berlatar tempat sederhana dan hening.

GAGASAN

Tubuh dan batin sebagai unsur

Dengan melihat pengalaman sebagai unsur, kemelekatan pada diri menjadi lebih longgar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pukkusāti, yang meninggalkan rumah karena keyakinan kepada Buddha tetapi belum pernah bertemu beliau, bermalam di sebuah tempat pembuat tembikar. Buddha datang ke tempat yang sama, tetapi Pukkusāti tidak mengenalinya. Sang Guru lalu mengajarkan enam unsur dan empat penopang batin, membawa pendengarnya semakin dalam sampai Pukkusāti menyadari siapa orang yang sedang mengajarnya. Ia meminta penahbisan, tetapi belum memiliki mangkuk dan jubah lengkap; ketika pergi mencarinya ia tewas diseruduk sapi. Buddha kemudian menjelaskan kepada para bhikkhu bahwa Pukkusāti telah mencapai tingkat yang tidak kembali lagi ke dunia ini.

BAGIAN 31

mn140:31.1

‘Asmī’ti, bhikkhu, maññitametaṁ, ‘ayamahamasmī’ti maññitametaṁ, ‘bhavissan’ti maññitametaṁ, ‘na bhavissan’ti maññitametaṁ, ‘rūpī bhavissan’ti maññitametaṁ, ‘arūpī bhavissan’ti maññitametaṁ, ‘saññī bhavissan’ti maññitametaṁ, ‘asaññī bhavissan’ti maññitametaṁ, ‘nevasaññīnāsaññī bhavissan’ti maññitametaṁ.

‘Aku ada’—ini adalah bentuk konsepsi, bhikkhu; ‘aku adalah ini’—ini adalah bentuk konsepsi; ‘aku akan ada’—ini adalah bentuk konsepsi; ‘aku tidak akan ada’—ini adalah bentuk konsepsi; ‘aku akan memiliki bentuk’—ini adalah bentuk konsepsi; ‘aku akan tanpa bentuk’—ini adalah bentuk konsepsi; ‘aku akan memiliki persepsi’—ini adalah bentuk konsepsi; ‘aku akan tanpa persepsi’—ini adalah bentuk konsepsi; ‘aku akan memiliki persepsi maupun tanpa persepsi’—ini adalah bentuk konsepsi.

mn140:31.2

Maññitaṁ, bhikkhu, rogo maññitaṁ gaṇḍo maññitaṁ sallaṁ.

Konsepsi, bhikkhu, adalah penyakit, konsepsi adalah bisul, konsepsi adalah anak panah.

mn140:31.3

Sabbamaññitānaṁ tveva, bhikkhu, samatikkamā muni santoti vuccati.

Setelah melampaui segala anggapan, ia disebut seorang petapa yang damai.

mn140:31.4

Muni kho pana, bhikkhu, santo na jāyati, na jīyati, na mīyati, na kuppati, na piheti.

Akan tetapi, para bhikkhu, seorang petapa yang damai tidak dilahirkan kembali, tidak menjadi tua, dan tidak mati. Ia tidak terguncang, dan tidak merindukan apa pun.

mn140:31.5

Tañhissa, bhikkhu, natthi yena jāyetha, ajāyamāno kiṁ jīyissati, ajīyamāno kiṁ mīyissati, amīyamāno kiṁ kuppissati, akuppamāno kissa pihessati?

Karena, para bhikkhu, ia tidak memiliki apa pun yang dapat menyebabkan kelahiran kembali. Karena tidak dilahirkan kembali, bagaimana mungkin ia menjadi tua? Karena tidak menjadi tua, bagaimana mungkin ia mati? Karena tidak mati, bagaimana mungkin ia terguncang? Karena tidak terguncang, untuk apa ia merindukan?