MN 140 · Khotbah tentang Analisis Unsur-unsur

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dhātuvibhaṅga Sutta mempertemukan Buddha dengan Pukkusāti di pondok pembuat tembikar.

TOKOH

Buddha

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TOKOH

Pukkusāti

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TEMPAT

Pondok pembuat tembikar di Rājagaha

Sutta ini berlatar tempat sederhana dan hening.

GAGASAN

Tubuh dan batin sebagai unsur

Dengan melihat pengalaman sebagai unsur, kemelekatan pada diri menjadi lebih longgar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pukkusāti, yang meninggalkan rumah karena keyakinan kepada Buddha tetapi belum pernah bertemu beliau, bermalam di sebuah tempat pembuat tembikar. Buddha datang ke tempat yang sama, tetapi Pukkusāti tidak mengenalinya. Sang Guru lalu mengajarkan enam unsur dan empat penopang batin, membawa pendengarnya semakin dalam sampai Pukkusāti menyadari siapa orang yang sedang mengajarnya. Ia meminta penahbisan, tetapi belum memiliki mangkuk dan jubah lengkap; ketika pergi mencarinya ia tewas diseruduk sapi. Buddha kemudian menjelaskan kepada para bhikkhu bahwa Pukkusāti telah mencapai tingkat yang tidak kembali lagi ke dunia ini.

BAGIAN 24

mn140:24.1

So sukhañce vedanaṁ vedeti, visaṁyutto naṁ vedeti;

Jika ia merasakan perasaan yang menyenangkan, ia merasakannya tanpa terikat;

mn140:24.2

dukkhañce vedanaṁ vedeti, visaṁyutto naṁ vedeti;

Jika ia merasakan perasaan yang menyakitkan, ia merasakannya tanpa terikat;

mn140:24.3

adukkhamasukhañce vedanaṁ vedeti, visaṁyutto naṁ vedeti.

Jika ia merasakan perasaan yang netral, ia merasakannya tanpa terikat.

mn140:24.4

So kāyapariyantikaṁ vedanaṁ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṁ vedanaṁ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṁ vedanaṁ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṁ vedanaṁ vedayāmī’ti pajānāti,

Ketika merasakan perasaan yang berakhir bersama tubuh, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan yang berakhir bersama tubuh.’ Ketika merasakan perasaan yang berakhir bersama kehidupan, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan yang berakhir bersama kehidupan.’

mn140:24.5

‘kāyassa bhedā paraṁ maraṇā uddhaṁ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānāti.

Ia memahami: ‘Setelah hancurnya tubuh, setelah kehidupan berakhir, segala yang telah dirasakan, karena tidak lagi dinikmati, akan menjadi sejuk di sini juga.’

mn140:24.6

Seyyathāpi, bhikkhu, telañca paṭicca vaṭṭiñca paṭicca telappadīpo jhāyati;

Misalnya, bhikkhu, seperti lampu minyak yang menyala dengan bergantung pada minyak dan sumbu;

mn140:24.7

tasseva telassa ca vaṭṭiyā ca pariyādānā aññassa ca anupahārā anāhāro nibbāyati;

ketika minyak dan sumbu itu habis, dan tidak ada lagi yang ditambahkan, maka karena tidak ada bahan bakar, lampu itu padam;

mn140:24.8

evameva kho, bhikkhu, kāyapariyantikaṁ vedanaṁ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṁ vedanaṁ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṁ vedanaṁ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṁ vedanaṁ vedayāmī’ti pajānāti,

demikian pula, bhikkhu, ketika merasakan sensasi yang berakhir pada akhir tubuh, ia memahami: ‘Aku merasakan sensasi yang berakhir pada akhir tubuh.’ Ketika merasakan sensasi yang berakhir pada akhir kehidupan, ia memahami: ‘Aku merasakan sensasi yang berakhir pada akhir kehidupan.’

mn140:24.9

‘kāyassa bhedā paraṁ maraṇā uddhaṁ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānāti.

Ia memahami: ‘Setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, setelah berakhirnya kehidupan, segala yang dirasakan, karena tidak lagi dinikmati, akan menjadi sejuk di sini juga.’