MN 140 · Khotbah tentang Analisis Unsur-unsur

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dhātuvibhaṅga Sutta mempertemukan Buddha dengan Pukkusāti di pondok pembuat tembikar.

TOKOH

Buddha

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TOKOH

Pukkusāti

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TEMPAT

Pondok pembuat tembikar di Rājagaha

Sutta ini berlatar tempat sederhana dan hening.

GAGASAN

Tubuh dan batin sebagai unsur

Dengan melihat pengalaman sebagai unsur, kemelekatan pada diri menjadi lebih longgar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pukkusāti, yang meninggalkan rumah karena keyakinan kepada Buddha tetapi belum pernah bertemu beliau, bermalam di sebuah tempat pembuat tembikar. Buddha datang ke tempat yang sama, tetapi Pukkusāti tidak mengenalinya. Sang Guru lalu mengajarkan enam unsur dan empat penopang batin, membawa pendengarnya semakin dalam sampai Pukkusāti menyadari siapa orang yang sedang mengajarnya. Ia meminta penahbisan, tetapi belum memiliki mangkuk dan jubah lengkap; ketika pergi mencarinya ia tewas diseruduk sapi. Buddha kemudian menjelaskan kepada para bhikkhu bahwa Pukkusāti telah mencapai tingkat yang tidak kembali lagi ke dunia ini.

BAGIAN 18

mn140:18.1

Katamā ca, bhikkhu, ākāsadhātu?

Dan apakah, bhikkhu, unsur ruang?

mn140:18.2

Ākāsadhātu siyā ajjhattikā siyā bāhirā.

Unsur ruang dapat bersifat internal atau eksternal.

mn140:18.3

Katamā ca, bhikkhu, ajjhattikā ākāsadhātu?

Dan apakah, bhikkhu, unsur ruang internal?

mn140:18.4

Yaṁ ajjhattaṁ paccattaṁ ākāsaṁ ākāsagataṁ upādinnaṁ, seyyathidaṁ—

Apa pun yang secara internal, bersifat pribadi, berupa ruang, bersifat ruang, dan dilekati—yaitu:

mn140:18.5

kaṇṇacchiddaṁ nāsacchiddaṁ mukhadvāraṁ yena ca asitapītakhāyitasāyitaṁ ajjhoharati, yattha ca asitapītakhāyitasāyitaṁ santiṭṭhati, yena ca asitapītakhāyitasāyitaṁ adhobhāgaṁ nikkhamati, yaṁ vā panaññampi kiñci ajjhattaṁ paccattaṁ ākāsaṁ ākāsagataṁ aghaṁ aghagataṁ vivaraṁ vivaragataṁ asamphuṭṭhaṁ maṁsalohitehi upādinnaṁ—

lubang telinga, lubang hidung, dan mulut; serta ruang untuk menelan apa yang dimakan dan diminum, ruang tempat ia berdiam, dan ruang untuk mengeluarkannya dari bagian bawah; atau apa pun lainnya yang internal, personal, yang berupa ruang, bersifat ruang, dan dilekati—

mn140:18.6

ayaṁ vuccati, bhikkhu, ajjhattikā ākāsadhātu.

Ini, bhikkhu, disebut unsur ruang internal.

mn140:18.7

Yā ceva kho pana ajjhattikā ākāsadhātu yā ca bāhirā ākāsadhātu ākāsadhāturevesā.

Baik unsur ruang internal maupun unsur ruang eksternal, keduanya hanyalah unsur ruang.

mn140:18.8

‘Taṁ netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti—evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.

‘Ini bukan milikku, aku bukan ini, ini bukan diriku’—demikianlah hendaknya dilihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar.

mn140:18.9

Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā ākāsadhātuyā nibbindati, ākāsadhātuyā cittaṁ virājeti.

Setelah melihat ini sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, engkau menjadi bosan terhadap unsur ruang, dan melepaskan pikiran dari unsur ruang.