TOKOH
Buddha
Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.
BAGIAN 9
mn139:9.1
‘Sukhavinicchayaṁ jaññā;
‘Ketahuilah cara menilai berbagai jenis kesenangan;
mn139:9.2
sukhavinicchayaṁ ñatvā ajjhattaṁ sukhamanuyuñjeyyā’ti—
setelah mengetahui cara menilai kesenangan, seseorang hendaknya mengembangkan kesenangan batin.’
mn139:9.3
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Demikianlah hal ini dikatakan. Tetapi, mengapa hal ini dikatakan?
mn139:9.4
Pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā.
Para bhikkhu, ada lima jenis kenikmatan indria ini.
mn139:9.5
Katame pañca?
Lima apakah itu?
mn139:9.6
Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā,
Bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang disukai, diinginkan, menyenangkan, berwujud cinta, berkaitan dengan nafsu, dan menggoda.
mn139:9.7
sotaviññeyyā saddā …
Suara-suara yang dikenali oleh telinga …
mn139:9.8
ghānaviññeyyā gandhā …
Bau-bauan yang dikenali oleh hidung …
mn139:9.9
jivhāviññeyyā rasā …
Rasa-rasa yang dikenali oleh lidah …
mn139:9.10
kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā—
Sentuhan yang dikenali oleh tubuh, yang disukai, diinginkan, menyenangkan, manis, berhubungan dengan nafsu, dan menggoda.
mn139:9.11
ime kho, bhikkhave, pañca kāmaguṇā.
Ini, para bhikkhu, adalah lima jenis kenikmatan indria.
mn139:9.12
Yaṁ kho, bhikkhave, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ idaṁ vuccati kāmasukhaṁ mīḷhasukhaṁ puthujjanasukhaṁ anariyasukhaṁ.
Apa pun, para bhikkhu, kesenangan dan kegembiraan yang muncul dengan bergantung pada lima jenis kenikmatan indria ini, itu disebut kesenangan indria—kesenangan yang kotor, kesenangan kaum awam, kesenangan yang tidak mulia.
mn139:9.13
‘Na āsevitabbaṁ, na bhāvetabbaṁ, na bahulīkātabbaṁ, bhāyitabbaṁ etassa sukhassā’ti—vadāmi.
Kesenangan semacam itu tidak boleh dipupuk, tidak boleh dikembangkan, dan tidak boleh dibiasakan, melainkan harus ditakuti, demikianlah kukatakan.
mn139:9.14
Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, dengan terasing dari kenikmatan indria, terasing dari kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan penilaian, yang lahir dari keterasingan, berisi kegembiraan dan kebahagiaan.
mn139:9.15
Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Dengan meredanya pemikiran dan pemeriksaan, ia masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki ketenangan batin internal, keterpusatan pikiran tanpa pemikiran dan pemeriksaan, serta kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi.
mn139:9.16
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati …pe… tatiyaṁ jhānaṁ …pe…
Dengan meluruhnya kegembiraan, ia berdiam dengan keseimbangan … jhāna ketiga …
mn139:9.17
catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
ia masuk dan berdiam dalam jhāna keempat.
mn139:9.18
Idaṁ vuccati nekkhammasukhaṁ pavivekasukhaṁ upasamasukhaṁ sambodhisukhaṁ.
Ini disebut kebahagiaan pelepasan, kebahagiaan keterasingan, kebahagiaan kedamaian, kebahagiaan pencerahan.
mn139:9.19
‘Āsevitabbaṁ, bhāvetabbaṁ, bahulīkātabbaṁ, na bhāyitabbaṁ etassa sukhassā’ti—vadāmi.
Kebahagiaan semacam itu harus dilatih, dikembangkan, dan diperbanyak, dan tidak perlu ditakuti, demikianlah kukatakan.
mn139:9.20
‘Sukhavinicchayaṁ jaññā;
‘Ketahuilah cara menilai berbagai jenis kesenangan;
mn139:9.21
sukhavinicchayaṁ ñatvā ajjhattaṁ sukhamanuyuñjeyyā’ti—
setelah mengetahui cara menilai kesenangan, seseorang hendaknya mengembangkan kesenangan batin.’—
mn139:9.22
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
Demikianlah apa yang telah Kukatakan, dan inilah alasannya Aku mengatakannya.