
Buddha
Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.
Khotbah tentang Analisis Tanpa Pertikaian

Araṇavibhaṅga Sutta mengajarkan cara hidup dan berbicara tanpa konflik.

Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.
Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.
Latar sutta berada di lingkungan komunitas latihan.
Kebenaran perlu disampaikan dengan ucapan yang tepat dan tidak memecah.
Buddha mengajarkan cara menjalani dan menyampaikan Dhamma tanpa menciptakan konflik. Ia menolak dua ekstrem kenikmatan indria dan penyiksaan diri, lalu membahas bagaimana pujian, kritik dan pengajaran dapat disampaikan tanpa diam-diam meninggikan diri atau menyerang orang lain. Bahkan istilah dan bahasa setempat tidak perlu dijadikan sumber pertengkaran; maksud dapat disampaikan tanpa bersikeras bahwa hanya satu sebutan yang benar. Uraian itu menjadikan kedamaian bukan sikap pasif, melainkan kecakapan berbicara dan bertindak tegas tanpa menambah permusuhan.
mn139:9.1 ‘Ketahuilah cara menilai berbagai jenis kesenangan;
mn139:9.2 setelah mengetahui cara menilai kesenangan, seseorang hendaknya mengembangkan kesenangan batin.’
mn139:9.3 Demikianlah hal ini dikatakan. Tetapi, mengapa hal ini dikatakan?
mn139:9.4 Para bhikkhu, ada lima jenis kenikmatan indria ini.
mn139:9.5 Lima apakah itu?
mn139:9.6 Bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang disukai, diinginkan, menyenangkan, berwujud cinta, berkaitan dengan nafsu, dan menggoda.
mn139:9.7 Suara-suara yang dikenali oleh telinga …
mn139:9.8 Bau-bauan yang dikenali oleh hidung …
mn139:9.9 Rasa-rasa yang dikenali oleh lidah …
mn139:9.10 Sentuhan yang dikenali oleh tubuh, yang disukai, diinginkan, menyenangkan, manis, berhubungan dengan nafsu, dan menggoda.
mn139:9.11 Ini, para bhikkhu, adalah lima jenis kenikmatan indria.
mn139:9.12 Apa pun, para bhikkhu, kesenangan dan kegembiraan yang muncul dengan bergantung pada lima jenis kenikmatan indria ini, itu disebut kesenangan indria—kesenangan yang kotor, kesenangan kaum awam, kesenangan yang tidak mulia.
mn139:9.13 Kesenangan semacam itu tidak boleh dipupuk, tidak boleh dikembangkan, dan tidak boleh dibiasakan, melainkan harus ditakuti, demikianlah kukatakan.
mn139:9.14 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, dengan terasing dari kenikmatan indria, terasing dari kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan penilaian, yang lahir dari keterasingan, berisi kegembiraan dan kebahagiaan.
mn139:9.15 Dengan meredanya pemikiran dan pemeriksaan, ia masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki ketenangan batin internal, keterpusatan pikiran tanpa pemikiran dan pemeriksaan, serta kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi.
mn139:9.16 Dengan meluruhnya kegembiraan, ia berdiam dengan keseimbangan … jhāna ketiga …
mn139:9.17 ia masuk dan berdiam dalam jhāna keempat.
mn139:9.18 Ini disebut kebahagiaan pelepasan, kebahagiaan keterasingan, kebahagiaan kedamaian, kebahagiaan pencerahan.
mn139:9.19 Kebahagiaan semacam itu harus dilatih, dikembangkan, dan diperbanyak, dan tidak perlu ditakuti, demikianlah kukatakan.
mn139:9.20 ‘Ketahuilah cara menilai berbagai jenis kesenangan;
mn139:9.21 setelah mengetahui cara menilai kesenangan, seseorang hendaknya mengembangkan kesenangan batin.’—
mn139:9.22 Demikianlah apa yang telah Kukatakan, dan inilah alasannya Aku mengatakannya.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.