‹
MN 139

Araṇavibhaṅgasutta

Khotbah tentang Analisis Tanpa Pertikaian

Majjhima Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

Ilustrasi pendamping Majjhima Nikāya MN 139, dengan Bunbun dan kucingnya sebagai saksi
KENALI DUNIA MN 139

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Araṇavibhaṅga Sutta mengajarkan cara hidup dan berbicara tanpa konflik.

Potret Buddha
TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar sutta berada di lingkungan komunitas latihan.

GAGASAN

Dhamma tanpa pertikaian

Kebenaran perlu disampaikan dengan ucapan yang tepat dan tidak memecah.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan cara menjalani dan menyampaikan Dhamma tanpa menciptakan konflik. Ia menolak dua ekstrem kenikmatan indria dan penyiksaan diri, lalu membahas bagaimana pujian, kritik dan pengajaran dapat disampaikan tanpa diam-diam meninggikan diri atau menyerang orang lain. Bahkan istilah dan bahasa setempat tidak perlu dijadikan sumber pertengkaran; maksud dapat disampaikan tanpa bersikeras bahwa hanya satu sebutan yang benar. Uraian itu menjadikan kedamaian bukan sikap pasif, melainkan kecakapan berbicara dan bertindak tegas tanpa menambah permusuhan.

mn139:13.1 Di sini, para bhikkhu, pengikut serta dalam kebahagiaan kenikmatan indria yang berhubungan dengan nafsu adalah rendah, kasar, duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat. Ini adalah praktik yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kesusahan, dan disertai panas menyengat; itu adalah jalan yang salah.

mn139:13.3 Oleh karena itu, inilah prinsip yang disertai perselisihan.

mn139:13.4 Di sini, para bhikkhu, bagi mereka yang menikmati kepuasan indria yang berhubungan dengan kenikmatan, yang tidak menjalankan praktik kegembiraan batin—yang rendah, vulgar, milik kaum duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat—maka ini adalah prinsip yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa kesusahan, tanpa gejolak batin;

mn139:13.6 Oleh karena itu, inilah prinsip yang bebas dari perselisihan.

mn139:13.7 Di sini, para bhikkhu, praktik menyiksa diri sendiri adalah menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat. Itu adalah prinsip yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kegelisahan, dan disertai gejolak batin; itu adalah jalan yang keliru.

mn139:13.9 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang disertai perselisihan.

mn139:13.10 Di sini, para bhikkhu, pengikut jalan menyiksa diri sendiri yang bukan jalan, yang menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat—melepaskan itu adalah prinsip yang tanpa penderitaan, tanpa celaka, tanpa penyesalan, tanpa panas batin;

mn139:13.12 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang bebas dari perselisihan.

mn139:13.13 Para bhikkhu, jalan tengah yang telah disempurnakan oleh Tathāgata, yang melahirkan penglihatan dan pengetahuan, yang mengarah pada ketenangan, pengetahuan langsung, pencerahan, dan Nibbāna, adalah Dhamma yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa keputusasaan, dan tanpa gejolak; itu adalah jalan yang benar.

mn139:13.15 Oleh karena itu, Dhamma ini bebas dari pertikaian.

mn139:13.16 Para bhikkhu, adapun pujian dan celaan tanpa pengajaran Dhamma, itu adalah Dhamma yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai keputusasaan, dan disertai gejolak; itu adalah jalan yang salah.

mn139:13.18 Oleh karena itu, ajaran ini adalah perlindungan yang dipenuhi pertikaian.

mn139:13.19 Di sini, para bhikkhu, apa yang bukan pujian maupun celaan, melainkan sekadar pengajaran Dhamma, adalah ajaran yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa keputusasaan, tanpa gejolak batin;

mn139:13.21 Oleh karena itu, ajaran ini adalah perlindungan yang bebas dari pertikaian.

mn139:13.22 Di sini, para bhikkhu, kenikmatan indria—kenikmatan yang kotor, kenikmatan kaum awam, kenikmatan yang tidak mulia—adalah ajaran yang dipenuhi penderitaan, disertai celaka, disertai keputusasaan, disertai gejolak batin;

mn139:13.24 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang disertai perselisihan.

mn139:13.25 Di sini, para bhikkhu, apa yang disebut kenikmatan pelepasan keduniawian, kenikmatan keterasingan, kenikmatan ketenangan, kenikmatan pencerahan—ini adalah prinsip yang tanpa penderitaan, tanpa celaka, tanpa kegelisahan, tanpa gejolak batin;

mn139:13.27 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang bebas dari perselisihan.

mn139:13.28 Para bhikkhu, di sini, apa yang disebut sebagai pembicaraan di belakang seseorang yang tidak benar, tidak nyata, dan tidak bermanfaat—ini adalah prinsip yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kesusahan, disertai demam batin; itu adalah jalan yang salah.

mn139:13.30 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang membawa perselisihan.

mn139:13.31 Para bhikkhu, di sini, apa yang disebut sebagai pembicaraan di belakang seseorang yang benar, nyata, tetapi tidak bermanfaat—ini adalah prinsip yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kesusahan, disertai demam batin; itu adalah jalan yang salah.

mn139:13.33 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang disertai perselisihan.

mn139:13.34 Di sini, para bhikkhu, apa yang disebut pembicaraan di belakang seseorang yang benar, sesuai fakta, dan bermanfaat—ini adalah prinsip yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa kesusahan, tanpa gejolak batin;

mn139:13.36 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang bebas dari perselisihan.

mn139:13.37 Di sini, para bhikkhu, apa yang disebut pembicaraan di hadapan seseorang yang tidak benar, tidak sesuai fakta, dan tidak bermanfaat—ini adalah prinsip yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kesusahan, disertai gejolak batin;

mn139:13.39 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang disertai perselisihan.

mn139:13.40 Di sini, para bhikkhu, apa yang disebut pembicaraan di hadapan seseorang yang benar dan sesuai fakta, tetapi tidak bermanfaat—ini adalah prinsip yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kesusahan, disertai gejolak batin;

mn139:13.42 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang disertai perselisihan.

mn139:13.43 Di sini, para bhikkhu, apa yang diucapkan di hadapan seseorang—benar, tepat, dan bermanfaat—adalah prinsip yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa kesusahan, tanpa gejolak batin;

mn139:13.45 Oleh karena itu, prinsip ini bebas dari pertikaian.

mn139:13.46 Di sini, para bhikkhu, apa yang diucapkan dengan tergesa-gesa adalah prinsip yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kesusahan, disertai gejolak batin;

mn139:13.48 Oleh karena itu, inilah prinsip yang diliputi perselisihan.

mn139:13.49 Di sini, para bhikkhu, apa yang diucapkan tanpa tergesa-gesa—itulah prinsip yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa kesusahan, tanpa gejolak batin;

mn139:13.51 Oleh karena itu, inilah prinsip yang bebas dari perselisihan.

mn139:13.52 Di sini, para bhikkhu, keterikatan pada istilah-istilah daerah dan pelanggaran terhadap sebutan umum—itulah prinsip yang diliputi penderitaan, dengan celaka, dengan kesusahan, dengan gejolak batin; itulah jalan yang keliru.

mn139:13.54 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang disertai perselisihan.

mn139:13.55 Di sini, para bhikkhu, ketidakmelekatan pada istilah-istilah daerah dan tidak melampaui penggunaan umum adalah prinsip yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa kesusahan, tanpa gejolak batin;

mn139:13.57 Oleh karena itu, ini adalah prinsip yang bebas dari perselisihan.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.