
Buddha
Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.
Khotbah tentang Analisis Enam Landasan Indra

Saḷāyatanavibhaṅga Sutta menguraikan enam landasan indra dan cara batin bereaksi terhadap pengalaman.

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.
Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.
Pembabaran berlangsung dalam lingkungan latihan.
Pengalaman indra dapat mengikat bila disalahpahami, tetapi dapat membebaskan bila dilihat dengan kebijaksanaan.
Buddha membedah pengalaman melalui enam landasan indra dan berbagai jenis kegembiraan, kesedihan serta keseimbangan yang muncul darinya. Beliau membedakan emosi yang masih terikat pada kehidupan rumah tangga dari kualitas yang lahir dari pelepasan, lalu menunjukkan bagaimana keadaan yang lebih kasar dapat digunakan untuk bergerak menuju yang lebih halus. Uraian akhirnya sampai pada seorang yang telah terlatih dan mampu menghadapi objek menyenangkan maupun tidak menyenangkan tanpa dikuasai reaksi lama. Enam indra dengan demikian menjadi tempat membaca bagaimana emosi muncul dan bagaimana latihan mengubah hubungan seseorang dengannya.
Tattha katamāni cha nekkhammasitāni domanassāni?
Dan dalam konteks ini, apakah enam jenis kesedihan yang berakar pada kehidupan meninggalkan keduniawian?
Rūpānaṁ tveva aniccataṁ viditvā vipariṇāmavirāganirodhaṁ, ‘pubbe ceva rūpā etarahi ca sabbe te rūpā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā anuttaresu vimokkhesu pihaṁ upaṭṭhāpeti:
Setelah memahami ketidak-kekalan bentuk-bentuk—perusakannya, peluruhannya, dan lenyapnya—seseorang melihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar bahwa semua bentuk itu, baik yang dahulu maupun yang sekarang, adalah tidak kekal, menderita, dan tunduk pada perubahan. Setelah melihat demikian, ia menumbuhkan kerinduan pada pembebasan-pembebasan tertinggi:
‘kudāssu nāmāhaṁ tadāyatanaṁ upasampajja viharissāmi yadariyā etarahi āyatanaṁ upasampajja viharantī’ti iti anuttaresu vimokkhesu pihaṁ upaṭṭhāpayato uppajjati pihapaccayā domanassaṁ.
‘Kapankah kiranya aku akan masuk dan berdiam dalam dimensi yang sama dengan yang dimasuki dan didiami oleh para mulia saat ini?’ Ketika ia menumbuhkan kerinduan pada pembebasan-pembebasan tertinggi demikian, muncullah kesedihan yang disebabkan oleh kerinduan itu.
Yaṁ evarūpaṁ domanassaṁ idaṁ vuccati nekkhammasitaṁ domanassaṁ.
Kesedihan semacam ini disebut kesedihan yang berlandaskan pelepasan keduniawian.
Saddānaṁ tveva …pe…
Setelah memahami ketidak-kekalan suara-suara …
gandhānaṁ tveva …
bau-bauan …
rasānaṁ tveva …
rasa-rasa …
phoṭṭhabbānaṁ tveva …
sentuhan-sentuhan …
dhammānaṁ tveva aniccataṁ viditvā vipariṇāmavirāganirodhaṁ, ‘pubbe ceva dhammā etarahi ca sabbe te dhammā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā anuttaresu vimokkhesu pihaṁ upaṭṭhāpeti:
setelah memahami ketidak-kekalan ide-ide—kelenyapan, peluruhan, dan penghentiannya—‘sebelumnya maupun sekarang, semua ide ini tidak kekal, menderita, dan akan berubah,’ setelah melihat ini sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, ia menumbuhkan kerinduan pada pembebasan-pembebasan tertinggi:
‘kudāssu nāmāhaṁ tadāyatanaṁ upasampajja viharissāmi yadariyā etarahi āyatanaṁ upasampajja viharantī’ti iti anuttaresu vimokkhesu pihaṁ upaṭṭhāpayato uppajjati pihapaccayā domanassaṁ.
‘Kapankah aku akan masuk dan berdiam dalam dimensi yang sama dengan yang dimasuki dan didiami oleh para mulia saat ini?’ Ketika ia menumbuhkan kerinduan pada pembebasan-pembebasan tertinggi seperti ini, muncullah kesedihan yang disebabkan oleh kerinduan itu.
Yaṁ evarūpaṁ domanassaṁ idaṁ vuccati nekkhammasitaṁ domanassaṁ.
Kesedihan semacam ini disebut kesedihan yang berlandaskan pelepasan keduniawian.
Imāni cha nekkhammasitāni domanassāni.
Inilah enam jenis kesedihan yang berlandaskan pelepasan keduniawian.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.