MN 137 · Khotbah tentang Analisis Enam Landasan Indra

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saḷāyatanavibhaṅga Sutta menguraikan enam landasan indra dan cara batin bereaksi terhadap pengalaman.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam lingkungan latihan.

GAGASAN

Indra sebagai pintu latihan

Pengalaman indra dapat mengikat bila disalahpahami, tetapi dapat membebaskan bila dilihat dengan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membedah pengalaman melalui enam landasan indra dan berbagai jenis kegembiraan, kesedihan serta keseimbangan yang muncul darinya. Beliau membedakan emosi yang masih terikat pada kehidupan rumah tangga dari kualitas yang lahir dari pelepasan, lalu menunjukkan bagaimana keadaan yang lebih kasar dapat digunakan untuk bergerak menuju yang lebih halus. Uraian akhirnya sampai pada seorang yang telah terlatih dan mampu menghadapi objek menyenangkan maupun tidak menyenangkan tanpa dikuasai reaksi lama. Enam indra dengan demikian menjadi tempat membaca bagaimana emosi muncul dan bagaimana latihan mengubah hubungan seseorang dengannya.

BAGIAN 15

mn137:15.1 Dan dalam konteks ini, apakah enam jenis keseimbangan batin yang berlandaskan pelepasan keduniawian?

mn137:15.2 Ketika seseorang telah memahami ketidak-kekalan bentuk-bentuk—perubahan, peluruhan, dan lenyapnya—serta melihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar bahwa ‘semua bentuk, baik yang dahulu maupun yang sekarang, adalah tidak kekal, menderita, dan tunduk pada perubahan,’ maka muncullah keseimbangan batin.

mn137:15.3 Keseimbangan batin yang demikian melampaui bentuk itu.

mn137:15.4 Oleh karena itu, keseimbangan batin itu disebut ‘berlandaskan pelepasan keduniawian.’

mn137:15.5 Ketika seseorang telah memahami ketidak-kekalan suara-suara …

mn137:15.6 bau-bauan …

mn137:15.7 rasa-rasa …

mn137:15.8 sentuhan-sentuhan …

mn137:15.9 Ketika seseorang telah memahami ketidak-kekalan fenomena-fenomena batin—perubahan, peluruhan, dan lenyapnya—serta melihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar bahwa ‘semua fenomena batin, baik yang dahulu maupun yang sekarang, adalah tidak kekal, menderita, dan tunduk pada perubahan,’ maka muncullah keseimbangan batin.

mn137:15.10 Keseimbangan batin yang demikian melampaui gagasan itu.

mn137:15.11 Oleh karena itu, keseimbangan batin itu disebut 'keseimbangan batin yang bersandar pada pelepasan keduniawian'.

mn137:15.12 Inilah enam jenis keseimbangan batin yang bersandar pada pelepasan keduniawian.

mn137:15.13 'Tiga puluh enam posisi makhluk-makhluk hidup harus dipahami'—

mn137:15.14 demikianlah apa yang telah Kukatakan, dan inilah alasannya Aku mengatakannya.