MN 137 · Khotbah tentang Analisis Enam Landasan Indra

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saḷāyatanavibhaṅga Sutta menguraikan enam landasan indra dan cara batin bereaksi terhadap pengalaman.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam lingkungan latihan.

GAGASAN

Indra sebagai pintu latihan

Pengalaman indra dapat mengikat bila disalahpahami, tetapi dapat membebaskan bila dilihat dengan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membedah pengalaman melalui enam landasan indra dan berbagai jenis kegembiraan, kesedihan serta keseimbangan yang muncul darinya. Beliau membedakan emosi yang masih terikat pada kehidupan rumah tangga dari kualitas yang lahir dari pelepasan, lalu menunjukkan bagaimana keadaan yang lebih kasar dapat digunakan untuk bergerak menuju yang lebih halus. Uraian akhirnya sampai pada seorang yang telah terlatih dan mampu menghadapi objek menyenangkan maupun tidak menyenangkan tanpa dikuasai reaksi lama. Enam indra dengan demikian menjadi tempat membaca bagaimana emosi muncul dan bagaimana latihan mengubah hubungan seseorang dengannya.

BAGIAN 13

mn137:13.1 Dan dalam konteks ini, apakah enam jenis kesedihan yang berakar pada kehidupan meninggalkan keduniawian?

mn137:13.2 Setelah memahami ketidak-kekalan bentuk-bentuk—perusakannya, peluruhannya, dan lenyapnya—seseorang melihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar bahwa semua bentuk itu, baik yang dahulu maupun yang sekarang, adalah tidak kekal, menderita, dan tunduk pada perubahan. Setelah melihat demikian, ia menumbuhkan kerinduan pada pembebasan-pembebasan tertinggi:

mn137:13.3 ‘Kapankah kiranya aku akan masuk dan berdiam dalam dimensi yang sama dengan yang dimasuki dan didiami oleh para mulia saat ini?’ Ketika ia menumbuhkan kerinduan pada pembebasan-pembebasan tertinggi demikian, muncullah kesedihan yang disebabkan oleh kerinduan itu.

mn137:13.4 Kesedihan semacam ini disebut kesedihan yang berlandaskan pelepasan keduniawian.

mn137:13.5 Setelah memahami ketidak-kekalan suara-suara …

mn137:13.6 bau-bauan …

mn137:13.7 rasa-rasa …

mn137:13.8 sentuhan-sentuhan …

mn137:13.9 setelah memahami ketidak-kekalan ide-ide—kelenyapan, peluruhan, dan penghentiannya—‘sebelumnya maupun sekarang, semua ide ini tidak kekal, menderita, dan akan berubah,’ setelah melihat ini sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, ia menumbuhkan kerinduan pada pembebasan-pembebasan tertinggi:

mn137:13.10 ‘Kapankah aku akan masuk dan berdiam dalam dimensi yang sama dengan yang dimasuki dan didiami oleh para mulia saat ini?’ Ketika ia menumbuhkan kerinduan pada pembebasan-pembebasan tertinggi seperti ini, muncullah kesedihan yang disebabkan oleh kerinduan itu.

mn137:13.11 Kesedihan semacam ini disebut kesedihan yang berlandaskan pelepasan keduniawian.

mn137:13.12 Inilah enam jenis kesedihan yang berlandaskan pelepasan keduniawian.