
Buddha
Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.
Khotbah tentang Analisis Perbuatan yang Lebih Panjang

Mahākammavibhaṅga Sutta memperdalam pembahasan kamma dan mengingatkan bahwa akibat perbuatan tidak selalu tampak sederhana.

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.
Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.
Latar sutta berada di wilayah Rājagaha.
Kamma perlu dipahami dengan hati-hati karena hasil perbuatan dapat matang dalam cara dan waktu berbeda.
Persoalan kamma bermula dari percakapan pengembara Potaliputta dengan Bhikkhu Samiddhi dan akhirnya dibawa kepada Buddha. Buddha menunjukkan bahaya membuat kesimpulan terlalu cepat tentang hubungan perbuatan dan hasil kelahiran kembali. Seseorang dapat melakukan perbuatan buruk tetapi tampak menuju keadaan baik, atau melakukan perbuatan baik tetapi tampak mengalami hasil buruk, karena satu kasus tidak memperlihatkan seluruh rangkaian kamma yang telah dibuat dan waktu kematangannya. Dengan menguraikan beberapa kemungkinan tindakan, pandangan menjelang kematian dan hasil kelahiran kembali, Buddha menolak generalisasi sederhana tanpa menyangkal bekerjanya kamma.
“Cattārome, ānanda, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
“Ānanda, ada empat jenis individu yang terdapat di dunia ini.
Katame cattāro?
Apakah empat itu?
Idhānanda, ekacco puggalo idha pāṇātipātī hoti, adinnādāyī hoti, kāmesumicchācārī hoti, musāvādī hoti, pisuṇavāco hoti, pharusavāco hoti, samphappalāpī hoti, abhijjhālu hoti, byāpannacitto hoti, micchādiṭṭhi hoti.
Di sini, Ānanda, ada seseorang yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan, berbuat asusila dalam hal nafsu, berbicara dusta, berbicara memecah belah, berbicara kasar, berbicara tidak bermanfaat, penuh kerinduan, berpikiran jahat, dan berpandangan salah.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di alam kehilangan, alam buruk, alam rendah, neraka.
Idha panānanda, ekacco puggalo idha pāṇātipātī hoti, adinnādāyī hoti, kāmesumicchācārī hoti, musāvādī hoti, pisuṇavāco hoti, pharusavāco hoti, samphappalāpī hoti, abhijjhālu hoti, byāpannacitto hoti, micchādiṭṭhi hoti.
Tetapi di sini, Ānanda, ada orang lain yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan, berbuat asusila dalam hal nafsu, berbicara dusta, berbicara memecah belah, berbicara kasar, berbicara tidak bermanfaat, penuh kerinduan, berpikiran jahat, dan berpandangan salah.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati.
Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.
Idhānanda, ekacco puggalo idha pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānā paṭivirato hoti, kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, musāvādā paṭivirato hoti, pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, pharusāya vācāya paṭivirato hoti, samphappalāpā paṭivirato hoti, anabhijjhālu hoti, abyāpannacitto hoti, sammādiṭṭhi hoti.
Tetapi, Ānanda, ada seseorang di sini yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari mengambil apa yang tidak diberikan, menghindari perbuatan seksual yang salah, menghindari ucapan bohong, menghindari ucapan yang memecah belah, menghindari ucapan kasar, menghindari omong kosong; ia tidak serakah, hatinya tidak penuh kebencian, dan ia memiliki pandangan benar.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati.
Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.
Idha panānanda, ekacco puggalo idha pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānā paṭivirato hoti, kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, musāvādā paṭivirato hoti, pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, pharusāya vācāya paṭivirato hoti, samphappalāpā paṭivirato hoti, anabhijjhālu hoti, abyāpannacitto hoti, sammādiṭṭhi hoti.
Akan tetapi di sini, Ānanda, ada seseorang yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari mengambil yang tidak diberikan, menghindari perbuatan asusila dalam hal nafsu indra, menghindari ucapan dusta, menghindari ucapan yang memecah belah, menghindari ucapan kasar, menghindari omong kosong; ia tidak serakah, hatinya tidak penuh kebencian, dan ia berpandangan benar.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di alam kehilangan, alam yang buruk, alam kehancuran, neraka.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.