
Buddha
Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.
Khotbah tentang Analisis Perbuatan yang Lebih Panjang

Mahākammavibhaṅga Sutta memperdalam pembahasan kamma dan mengingatkan bahwa akibat perbuatan tidak selalu tampak sederhana.

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.
Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.
Latar sutta berada di wilayah Rājagaha.
Kamma perlu dipahami dengan hati-hati karena hasil perbuatan dapat matang dalam cara dan waktu berbeda.
Persoalan kamma bermula dari percakapan pengembara Potaliputta dengan Bhikkhu Samiddhi dan akhirnya dibawa kepada Buddha. Buddha menunjukkan bahaya membuat kesimpulan terlalu cepat tentang hubungan perbuatan dan hasil kelahiran kembali. Seseorang dapat melakukan perbuatan buruk tetapi tampak menuju keadaan baik, atau melakukan perbuatan baik tetapi tampak mengalami hasil buruk, karena satu kasus tidak memperlihatkan seluruh rangkaian kamma yang telah dibuat dan waktu kematangannya. Dengan menguraikan beberapa kemungkinan tindakan, pandangan menjelang kematian dan hasil kelahiran kembali, Buddha menolak generalisasi sederhana tanpa menyangkal bekerjanya kamma.
Tatrānanda, yvāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha:
Dalam hal ini, Ānanda, ketika seorang petapa atau brahmana berkata:
‘atthi kira, bho, kalyāṇāni kammāni, atthi sucaritassa vipāko’ti idamassa anujānāmi;
‘Rupanya ada, tuan-tuan, perbuatan baik, dan ada akibat dari perilaku baik,’ aku mengakui hal itu bagi mereka.
yampi so evamāha:
Dan ketika mereka berkata:
‘amāhaṁ puggalaṁ addasaṁ—idha pāṇātipātā paṭivirataṁ adinnādānā paṭivirataṁ …pe… sammādiṭṭhiṁ, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā passāmi sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannan’ti idampissa anujānāmi;
‘Aku telah melihat seseorang di sini yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari pengambilan yang tidak diberikan … dan memiliki pandangan benar. Dan aku melihat bahwa setelah kematian, setelah hancurnya jasmani, ia terlahir kembali di alam bahagia, alam surga,’ aku juga mengakui hal itu bagi mereka.
yañca kho so evamāha:
Tetapi ketika mereka berkata:
‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato …pe… sammādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;
‘Rupanya, tuan-tuan, setiap orang yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari pengambilan yang tidak diberikan … dan memiliki pandangan benar, semuanya setelah kematian, setelah hancurnya jasmani, terlahir kembali di alam bahagia, alam surga,’ aku tidak mengakui hal itu bagi mereka. …
yampi so evamāha:
Dan ketika mereka berkata:
‘ye evaṁ jānanti te sammā jānanti; ye aññathā jānanti, micchā tesaṁ ñāṇan’ti idampissa nānujānāmi;
‘Mereka yang mengetahui demikian, mengetahui dengan benar; mereka yang mengetahui sebaliknya, pengetahuan mereka keliru,’ aku juga tidak mengakui hal itu bagi mereka.
yampi so yadeva tassa sāmaṁ ñātaṁ sāmaṁ diṭṭhaṁ sāmaṁ viditaṁ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati: ‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti idampissa nānujānāmi.
Dan ketika mereka, apa pun yang telah mereka ketahui sendiri, lihat sendiri, pahami sendiri, dengan itu mereka dengan keras kepala, dengan menggenggam, dengan melekat, menyatakan: ‘Hanya ini yang benar, yang lain keliru,’ aku juga tidak mengakui hal itu bagi mereka.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṁ hoti.
Karena, Ānanda, pengetahuan Sang Tathāgata mengenai pembagian besar kamma adalah berbeda.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.