mn136:14.1
Tatrānanda, yvāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha:
Dalam hal ini, Ānanda, ketika seorang petapa atau brahmana berkata:
BAGIAN 14
mn136:14.2
‘natthi kira, bho, pāpakāni kammāni, natthi duccaritassa vipāko’ti idamassa nānujānāmi;
'Rupanya, Tuan, tidak ada perbuatan jahat, tidak ada akibat dari perilaku buruk,' itu tidak Kuakui baginya.
mn136:14.3
yañca kho so evamāha:
Tetapi ketika ia berkata:
mn136:14.4
‘amāhaṁ puggalaṁ addasaṁ—idha pāṇātipātiṁ adinnādāyiṁ …pe… micchādiṭṭhiṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā passāmi sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannan’ti idamassa anujānāmi;
'Aku telah melihat seseorang di sini yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan … dan berpandangan salah. Dan setelah kematian, aku melihat ia terlahir kembali di alam baik, alam surga,' itu Kuakui baginya.
mn136:14.5
yañca kho so evamāha:
Tetapi ketika ia berkata:
mn136:14.6
‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī …pe… micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;
'Rupanya, Tuan, setiap orang yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan … dan berpandangan salah, semuanya setelah kematian terlahir kembali di alam baik, alam surga,' itu tidak Kuakui baginya. …
mn136:14.7
yampi so evamāha:
Dan ketika ia berkata:
mn136:14.8
‘ye evaṁ jānanti te sammā jānanti; ye aññathā jānanti, micchā tesaṁ ñāṇan’ti idampissa nānujānāmi;
'Mereka yang mengetahui demikian memiliki pengetahuan yang benar; mereka yang mengetahui sebaliknya memiliki pengetahuan yang salah,' itu pun tidak Kuakui baginya.
mn136:14.9
yampi so yadeva tassa sāmaṁ ñātaṁ sāmaṁ diṭṭhaṁ sāmaṁ viditaṁ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati: ‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti idampissa nānujānāmi.
Dan ketika ia dengan keras kepala melekat pada apa yang telah ia ketahui sendiri, lihat sendiri, pahami sendiri, lalu bersikeras: 'Hanya inilah kebenaran, selain itu keliru,' itu pun tidak Kuakui baginya.
mn136:14.10
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
mn136:14.11
Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṁ hoti.
Karena, Ānanda, pengetahuan Sang Tathāgata mengenai pembagian besar perbuatan adalah berbeda.