Tatrānanda, yvāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha:
Dalam hal ini, Ananda, ketika seorang petapa atau brahmana berkata demikian:
Khotbah tentang Analisis Perbuatan yang Lebih Panjang
Tatrānanda, yvāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha:
Dalam hal ini, Ananda, ketika seorang petapa atau brahmana berkata demikian:
‘atthi kira, bho, pāpakāni kammāni, atthi duccaritassa vipāko’ti idamassa anujānāmi;
‘Rupanya, tuan, ada perbuatan buruk, dan ada akibat dari perilaku buruk,’ hal ini kuakui kepadanya.
yampi so evamāha:
Dan ketika mereka berkata:
‘amāhaṁ puggalaṁ addasaṁ—idha pāṇātipātiṁ adinnādāyiṁ …pe… micchādiṭṭhiṁ, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā passāmi apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannan’ti idampissa anujānāmi;
'Aku telah melihat seseorang di sini yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan … dan berpandangan salah. Dan setelah kematian, ia terlahir kembali di alam sengsara, alam celaka, alam kehancuran, neraka,' itu pun Kuakui baginya.
yañca kho so evamāha:
Tetapi ketika ia berkata:
‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī …pe… micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;
'Rupanya, Tuan, setiap orang yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan … dan berpandangan salah, semuanya setelah kematian terlahir kembali di alam sengsara, alam celaka, alam kehancuran, neraka,' itu tidak Kuakui baginya.
yampi so evamāha:
Dan ketika ia berkata:
‘ye evaṁ jānanti te sammā jānanti; ye aññathā jānanti, micchā tesaṁ ñāṇan’ti idampissa nānujānāmi;
'Mereka yang mengetahui demikian memiliki pengetahuan yang benar; mereka yang mengetahui sebaliknya memiliki pengetahuan yang salah,' itu pun tidak Kuakui baginya.
yampi so yadeva tassa sāmaṁ ñātaṁ sāmaṁ diṭṭhaṁ sāmaṁ viditaṁ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati: ‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti idampissa nānujānāmi.
Dan ketika ia dengan keras kepala melekat pada apa yang telah ia ketahui sendiri, lihat sendiri, pahami sendiri, lalu bersikeras: 'Hanya inilah kebenaran, selain itu keliru,' itu pun tidak Kuakui baginya.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṁ hoti.
Karena, Ānanda, pengetahuan Sang Tathāgata mengenai pembagian besar perbuatan adalah berbeda.