
Buddha
Subha bertanya sebagai pemuda brahmana, sementara Buddha menjawab tentang kamma.
Khotbah tentang Analisis Perbuatan yang Lebih Pendek

Cūḷakammavibhaṅga Sutta menjawab pertanyaan mengapa manusia berbeda-beda dalam umur, kesehatan, kedudukan, dan kecerdasan.

Subha bertanya sebagai pemuda brahmana, sementara Buddha menjawab tentang kamma.
Subha bertanya sebagai pemuda brahmana, sementara Buddha menjawab tentang kamma.
Sutta ini berlatar di Sāvatthī.
Kamma adalah pola sebab akibat moral yang menjelaskan arah kehidupan makhluk.
Pemuda brahmana Subha Todeyyaputta bertanya kepada Buddha mengapa manusia berbeda-beda: ada yang pendek atau panjang umur, sakit atau sehat, buruk rupa atau menarik, tidak berpengaruh atau berpengaruh, miskin atau kaya, lahir rendah atau terpandang, serta kurang bijaksana atau bijaksana. Buddha menjawab bahwa makhluk adalah pemilik dan pewaris perbuatannya. Ia lalu memasangkan berbagai tindakan dengan kecenderungan hasilnya—membunuh dengan umur pendek, menyakiti dengan kesehatan buruk, kemarahan dengan rupa yang kurang menarik, kemurahan hati dengan kekayaan, dan seterusnya—sehingga perbedaan nasib dijelaskan melalui kamma, bukan kasta atau kehendak penguasa dunia.
Idha pana, māṇava, ekacco itthī vā puriso vā samaṇaṁ vā brāhmaṇaṁ vā upasaṅkamitvā paripucchitā hoti:
Tetapi, Māṇava, ada sebagian perempuan atau laki-laki yang mendatangi seorang petapa atau brahmana lalu bertanya:
‘kiṁ, bhante, kusalaṁ, kiṁ akusalaṁ;
‘Yang Mulia, apakah yang bermanfaat, apakah yang tidak bermanfaat;
kiṁ sāvajjaṁ, kiṁ anavajjaṁ;
apakah yang tercela, apakah yang tidak tercela;
kiṁ sevitabbaṁ, kiṁ na sevitabbaṁ;
apakah yang seharusnya dipraktikkan, apakah yang tidak seharusnya dipraktikkan;
kiṁ me karīyamānaṁ dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya hoti, kiṁ vā pana me karīyamānaṁ dīgharattaṁ hitāya sukhāya hotī’ti?
perbuatan apakah yang, jika kulakukan, akan membawa pada penderitaan dan kerugian jangka panjang, dan perbuatan apakah yang, jika kulakukan, akan membawa pada kebahagiaan dan kesejahteraan jangka panjang?’
So tena kammena evaṁ samattena evaṁ samādinnena kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati.
Karena perbuatan yang telah dilakukan dan dijalani sepenuhnya demikian itu, setelah kematian, saat hancurnya jasmani, ia terlahir kembali di alam tujuan baik, alam surga.
No ce kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati, sace manussattaṁ āgacchati yattha yattha paccājāyati mahāpañño hoti.
Jika tidak terlahir kembali di alam tujuan baik, alam surga, setelah kematian, saat hancurnya jasmani, melainkan kembali ke alam manusia, maka di manapun ia terlahir kembali, ia menjadi orang yang sangat bijaksana.
Mahāpaññasaṁvattanikā esā, māṇava, paṭipadā yadidaṁ—
Ini, Māṇava, adalah jalan yang menuntun pada kebijaksanaan, yaitu—
samaṇaṁ vā brāhmaṇaṁ vā upasaṅkamitvā paripucchitā hoti:
mendatangi seorang petapa atau brahmana lalu bertanya:
‘kiṁ, bhante, kusalaṁ, kiṁ akusalaṁ;
‘Yang Mulia, apakah yang bermanfaat, apakah yang tidak bermanfaat;
kiṁ sāvajjaṁ, kiṁ anavajjaṁ;
apakah yang tercela, apakah yang tidak tercela;
kiṁ sevitabbaṁ, kiṁ na sevitabbaṁ;
apakah yang seharusnya dipraktikkan, apakah yang tidak seharusnya dipraktikkan;
kiṁ me karīyamānaṁ dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya hoti, kiṁ vā pana me karīyamānaṁ dīgharattaṁ hitāya sukhāya hotī’ti?
Apa yang harus kulakukan agar dalam waktu lama tidak bermanfaat dan menyakitkan, atau apa yang harus kulakukan agar dalam waktu lama bermanfaat dan menyenangkan?'
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.