MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 42

mn12:42.1 Di sini, Sāriputta, setelah memahami batin seseorang dengan pikiranku, aku mengetahui:

mn12:42.2 ‘Orang ini berlatih demikian, bertindak demikian, dan menempuh jalan demikian, sehingga dengan hancurnya kekotoran batin, ia akan merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan setelah menyaksikannya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini, ia akan berdiam di dalamnya.’

mn12:42.3 Kemudian, pada kesempatan lain, aku melihatnya bahwa dengan hancurnya kekotoran batin, ia telah merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan setelah menyaksikannya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini, ia berdiam di dalamnya, sedang merasakan perasaan yang sungguh bahagia.

mn12:42.4 Misalnya, Sāriputta, ada sebuah kolam teratai yang airnya jernih, manis, sejuk, bersih, dengan tepian yang landai dan menyenangkan.

mn12:42.5 Tidak jauh dari sana terdapat hutan belantara yang lebat.

mn12:42.6 Kemudian datanglah seseorang yang kepanasan, tersiksa oleh panas, lelah, haus, dan dahaga, yang berjalan di jalan setapak menuju kolam teratai itu.

mn12:42.7 Jika seorang yang bermata jernih melihatnya, ia akan berkata:

mn12:42.8 ‘Orang ini sedang berjalan dengan cara demikian dan menempuh jalan demikian, sehingga ia akan sampai di kolam teratai itu juga.’

mn12:42.9 Pada suatu waktu kemudian, seseorang akan melihat orang itu setelah menceburkan diri ke dalam kolam teratai itu, mandi dan minum. Ketika segala kelelahan, kepenatan, dan panas yang menyengat telah reda, mereka muncul dan duduk atau berbaring di dalam hutan belukar itu, di mana mereka merasakan perasaan kebahagiaan yang mutlak.

mn12:42.10 Demikian pula, Sāriputta, ketika aku telah memahami pikiran seseorang, aku mengetahui:

mn12:42.11 ‘Orang ini sedang berlatih demikian dan berperilaku demikian serta telah menempuh jalan itu, sehingga dengan hancurnya kekotoran batin, ia akan merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini, ia akan berdiam di dalamnya.’

mn12:42.12 Pada suatu waktu kemudian, aku melihat mereka memang telah merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini, mereka berdiam di dalamnya, merasakan perasaan kebahagiaan yang mutlak.

mn12:42.13 Inilah, Sāriputta, lima tujuan kelahiran.