MN 129 · Khotbah tentang Orang Bodoh dan Orang Bijaksana

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bālapaṇḍita Sutta membandingkan orang bodoh dan orang bijaksana. Dengan gambaran yang kuat, sutta ini mengingatkan bahwa pilihan hidup membentuk arah penderitaan atau kebahagiaan.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu agar melihat konsekuensi moral dengan jelas dan tidak meremehkan akibat perbuatan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu agar melihat konsekuensi moral dengan jelas dan tidak meremehkan akibat perbuatan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada di Sāvatthī, tempat banyak ajaran tentang kamma dan latihan moral disampaikan.

GAGASAN

Pilihan menentukan arah hidup

Kebodohan membawa penderitaan karena salah melihat akibat, sedangkan kebijaksanaan memilih jalan yang membawa keselamatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang bodoh dan orang bijaksana melalui pikiran, ucapan dan tindakan mereka. Orang bodoh sudah menuai tekanan dalam kehidupan sekarang melalui ketakutan, hukuman dan penyesalan, lalu menghadapi akibat yang lebih berat setelah kematian; Buddha menggambarkan keadaan sengsara dengan perumpamaan yang keras untuk menekankan seriusnya perbuatan buruk. Orang bijaksana menjalani arah sebaliknya dan memperoleh ketenangan serta tujuan yang baik. Bahkan kemegahan seorang raja pemutar roda dipakai hanya sebagai pembanding untuk menunjukkan betapa besar buah dari kehidupan yang diarahkan dengan kebijaksanaan.

BAGIAN 29

mn129:29.1 Selanjutnya, para bhikkhu, seorang yang bijaksana melihat raja-raja menangkap seorang pencuri yang melakukan kejahatan, lalu menjatuhkan berbagai hukuman kepadanya—

mn129:29.2 memukul dengan cambuk, memukul dengan rotan, memukul dengan tongkat; memotong tangan, memotong kaki, memotong tangan dan kaki; memotong telinga, memotong hidung, memotong telinga dan hidung; menjalankan hukuman ‘periuk bubur’, ‘cukur tempurung’, ‘mulut Rāhu’, ‘karangan bunga api’, ‘tangan menyala’, ‘lilitan rumput eraka’, ‘pakaian kulit kayu’, ‘kijang’, ‘kait daging’, ‘koin’, ‘acar kaustik’, ‘palang pemutar’, ‘tikar jerami’; menyiram dengan minyak panas, membiarkan dimakan anjing, menikam hidup-hidup di tiang, dan memenggal kepala dengan pedang.

mn129:29.3 Kemudian, para bhikkhu, orang bijaksana itu berpikir,

mn129:29.4 ‘Demikianlah berbagai perbuatan jahat yang menjadi sebab raja-raja menangkap pencuri yang melakukan kesalahan lalu menjatuhkan berbagai hukuman—mencambuk dengan rotan, mencambuk dengan tongkat, mencambuk dengan tongkat besar, memotong tangan, memotong kaki, memotong tangan dan kaki, memotong telinga, memotong hidung, memotong telinga dan hidung, melakukan hukuman belanga bubur, hukuman pencukur kepala hingga botak, hukuman mulut Rahu, hukuman kalung api, hukuman obor tangan, hukuman lilitan rumput eraka, hukuman pakaian kulit kayu, hukuman kijang, hukuman daging berkait, hukuman kepingan uang, hukuman pengikisan garam, hukuman putaran palang, hukuman kursi jerami, menyiram dengan minyak panas, menyuruh anjing memakan, menusuk hidup-hidup di atas tiang, memenggal kepala dengan pedang—perbuatan-perbuatan itu tidak ada padaku, dan aku tidak terlihat dalam perbuatan-perbuatan itu.’

mn129:29.5 Ini, para bhikkhu, adalah kebahagiaan dan kegembiraan kedua yang dialami oleh orang bijaksana dalam kehidupan ini juga.