MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

BAGIAN 27

mn128:27.1

So kho ahaṁ, anuruddhā, ‘vicikicchā cittassa upakkileso’ti—iti viditvā vicikicchaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

Ketika aku memahami bahwa keragu-raguan adalah noda batin, aku meninggalkannya,

mn128:27.2

‘amanasikāro cittassa upakkileso’ti—iti viditvā amanasikāraṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

Ketika aku memahami bahwa ketidak-perhatian adalah noda batin, aku meninggalkannya,

mn128:27.3

‘thinamiddhaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā thinamiddhaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

‘Kemalasan dan kantuk adalah noda batin’—setelah mengetahui demikian, aku meninggalkan kemalasan dan kantuk sebagai noda batin,

mn128:27.4

‘chambhitattaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā chambhitattaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

‘ketakutan adalah noda batin’—setelah mengetahui demikian, aku meninggalkan ketakutan sebagai noda batin,

mn128:27.5

‘uppilaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā uppilaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

‘kegembiraan berlebihan adalah noda batin’—setelah mengetahui demikian, aku meninggalkan kegembiraan berlebihan sebagai noda batin,

mn128:27.6

‘duṭṭhullaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā duṭṭhullaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

‘ketidaknyamanan adalah noda batin’—setelah mengetahui demikian, aku meninggalkan ketidaknyamanan sebagai noda batin,

mn128:27.7

‘accāraddhavīriyaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā accāraddhavīriyaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

‘energi yang berlebihan adalah noda batin’—setelah mengetahui demikian, aku meninggalkan energi yang berlebihan sebagai noda batin,

mn128:27.8

‘atilīnavīriyaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā atilīnavīriyaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

Setelah mengetahui bahwa 'energi yang terlalu kendur adalah noda batin', aku meninggalkan energi yang terlalu kendur yang merupakan noda batin itu,

mn128:27.9

‘abhijappā cittassa upakkileso’ti—iti viditvā abhijappaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

setelah mengetahui bahwa 'keinginan yang melambung adalah noda batin', aku meninggalkan keinginan yang melambung yang merupakan noda batin itu,

mn128:27.10

‘nānattasaññā cittassa upakkileso’ti—iti viditvā nānattasaññaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ,

setelah mengetahui bahwa 'persepsi akan keberagaman adalah noda batin', aku meninggalkan persepsi akan keberagaman yang merupakan noda batin itu,

mn128:27.11

‘atinijjhāyitattaṁ rūpānaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā atinijjhāyitattaṁ rūpānaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahiṁ.

dan setelah mengetahui bahwa 'keterikatan berlebihan pada bentuk-bentuk adalah noda batin', aku meninggalkan keterikatan berlebihan pada bentuk-bentuk yang merupakan noda batin itu.