MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

BAGIAN 12

mn128:12.1 “In this case, sir, I think:

mn128:12.2 ‘I’m fortunate, so very fortunate,

mn128:12.3 to live together with spiritual companions such as these.’

mn128:12.4 I consistently treat these venerables with kindness by way of body, speech, and mind, both in public and in private.

mn128:12.7 I think:

mn128:12.8 ‘Why don’t I set aside my own ideas and just go along with these venerables’ ideas?’

mn128:12.9 And that’s what I do.

mn128:12.10 Though we’re different in body, sir, we’re one in mind, it seems to me.”

mn128:12.11 And the venerables Nandiya and Kimbila spoke likewise, and they added:

mn128:12.23 “That’s how we live in harmony, appreciating each other, without dispute, blending like milk and water, and regarding each other with kindly eyes.”